Отправлено: 04.10.16 12:48. Заголовок: Колчак-Кольчак

Ищу всех связанных с данными фамилиями!

Интересны данные:

гаоо 37-2-109 л. 98

14 января 1873 года
Овидиопольский мещанина Иустин Онуфриевич Миндрук православного вероисповедания первым браком, 23 лет
и Ананьевского мещанина Евстафия Фабраковского дочь, девица Харитина православная, первым браком, 21 года
Свидетели по линии жениха:
Отставного урядника сын
Василий Лазаревич Мунтян
и Одесский мещанин
Михаил Стафонович Кирлок
Свидетели по линии невесты:
Тираспольский купец
Дамиана Гервасиевич Кольчак
и Балтский мещанин
Саввелий Владимирович Быковский
МК с. Бирносово Богородничной церкви, Тираспольского уезда на 1873 год

 Отправлено: 22.10.16 17:55. Заголовок: Известно, что в разн..

Известно, что в разных странах фамилия записывается:

Кольчак, Колчак, Колъчакъ, Колъчак, Кольчакъ, Колчакъ, Колцхаки, Kolchak, Kołczak, Kolczak, Koltsják, Koltšaki, Koltjak, Kolčak, Colceag, Koltschak, Koltchak, Kolçak

 Отправлено: 03.10.19 23:09. Заголовок: Ревизские сказки 185..

Ревизские сказки 1850 года Бессарабской области Аккерманского уезда Папушойского посада Молдаванского обществава мещане
НАРМ,ф.134,оп.2,д.188.
л.668
Иван Степанов Колчак (*1765 +1841)
сыновья Иван 40 лет
Ивана Иванова жена Мария второбрачная 25 лет
его же дочери Алифта 5 лет
Мария 1 года
Семен 13 лет
Кузьма 12 лет
Федор 7 лет.

 Отправлено: 03.10.19 23:11. Заголовок: Ищу любую информацию..

Ищу любую информацию о носителях фамилии

 Отправлено: 03.10.19 23:14. Заголовок: Написание фамилии на..

Написание фамилии на разных языках:

Кольчак, Колчак, Колъчакъ, Колъчак, Кольчакъ, Колчакъ, Колцхаки, Kolchak, Kołczak, Kolczak, Koltsják, Koltšaki, Koltjak, Kolčak, Colceag, Koltschak, Koltchak, Kolçak, کولچاک, קול


Фамилия Кольчак на Руси пока согласно найденых записей началась из Мошонки (Калужская область).
В записях городища Трубчевск - кузнец Евграф Кольчак (1516).
Написание - Kol'chak или кличка Кольчак, а нация Дербет в 26% случаях.

Фамилия
восточного происхождения. От тюркского слова, означающего "меч, сабля".

Фамилия по одному из предположений образована от прозвища Колыч , основа которого восходит к тюркскому имени Кылыч, до настоящего времени распространенного среди тюркских народов. Возможно прозвище Колыч соответствует русскому слову
см. Колчин. Не менее вероятно происхождение прозвища Колыч из тюркского "нищий проситель" или "солдат, находящийся в патруле". Наконец не менее интересно сближение прозвища с тюркским словом со значением "нарукавник, панцирные наручи", в современных языках встречается в уменьшительной форме qolc+aq. Именно от последнего слова произошла фамилия Колчак.
Колычевы.
Спорная фамилия.
В ОГДР (II, с. 27) записано происхождение фамилии от Фёдора Колыча, внука Андрея Ивановича Кобылы, вышедшего "из прус" к Александру Невскому. С.Б.Веселовский (1969, с. 140 - 146), хотя и считает, что А.И.Кобыла был реальной личностью, но жил почти 100 лет спустя после Ал. Невского, в середине XIV века. К этому мнению присоединяется и А.А.Зимин (1980, с. 175 - 180), полагающий, что Колычевы происходят от Фёдора Колыча, сына Александра Елко, внука Андрея Кобылы.
В этой родословной упомянут и ряд тюркских имен - прозвищ: Стербей Григорий - брат Фёдора Колыча, Аслан и Батуй - сыновья Фёдора Колыча (Веселовский 1974, с. 151), да и сама фамилия Колычевых, как считает Н.А.Баскаков (1979, с. 91 - 92), имеет тюркское происхождение:
колча "колченогий", кылыч "сабля".

Уже в конце XV века Колычевы становятся видными фигурами в истории Руси;
так, в 1492 году отмечается Лобан Колычев - посол в Крым, в XVI веке - это известные бояре, особенно активно участвовавшие в завоевании Казани и Поволжья, крупные землевладельцы Подмосковья, позднее - государственные деятели (РБС, IX, с. 81 - 84). В родстве с Шереметевыми. (СТ)
(Источник: «Словарь русских фамилий». («Ономастикон»))

 Отправлено: 03.10.19 23:14. Заголовок: Мнения о происхожден..

Мнения о происхождении фамилии:

Фамилия тюркского происхождения, переводится как ‘железная рукавица’. Так считают одни исследователи. Точка зрения других: в основе фамилии слово колча – ‘хромой’, у которого одна нога короче или выворочена ступня (сравните: колченогий).

В некоторых регионах колчак – сорт грибов.

Сторонники тюркского происхождения фамилии ссылаются на то, что в результате русско-турецких войн XVIII – начала XIX в. в плен попали многие знатные люди, которые остались в силу разных причин в России, ассимилировались, а их фамилии с помощью суффиксов приобрели вполне благозвучное для русского уха звучание. Например: Айвазов, Айвазовский (‘дворецкий’), Бояджиев (‘художник’), Каракозов (‘черноглазый’), Колчаков, Кондурушкин (‘сапожник’), Фундуклеев, Фундуков (‘продавец орехов’). Некоторые из этих фамилий, в том числе Колчак, Куинджи, сохранили, так сказать, абсолютное сходство с оригиналом. Прошли многие
десятилетия, и кто теперь рискнет утверждать, что известный художник Архип Иванович Куинджи или знаменитый адмирал Александр Васильевич Колчак носили иноземные фамилии? Они прославили Россию, да как прославили!
(Источник: «Энциклопедия русских фамилий. Тайны происхождения и значения.» Ведина Т.Ф., М.: АСТ, 2008.)


Наручи по английски: вембрейцес (vambraces), по турецки: колчак, по персидски базубанд (bazuband).
Причем слово "колчак" kolçak употребляется как для трубчатых наручей, так и для трубчатых поножей. Турецкие наручи имеют в своей основе стальную трубку с вырезом на половину вдоль. Вырез этот закрывается дополнительными пластинами. Основная часть наруча с прочими пластинами соединяется при помощи кольчужного полотна, реже при помощи петель наподобие дверных. В районе локтя наруч загибается образуя чашку.
Застегивается наруч при помощи пряжек на ремешках чуть ниже лучезапястного сустава, примерно на одной линии с мизинцем. Поэтому у наруча для правой руки дополнительные пластины (или пластина) присоединены с левой стороны. Также часто (но далеко не всегда) наруч правой руки слегка выгнут в правую сторону в районе локтя.

Поножи (другое название наголенник – поскольку закрывают голень) имеют похожую на наручи конструкцию. Турецкий кольчато-пластинчатый набедренник с наколенником по турецки называется "дизчек" dizçek. Является очень удобным и дает очень хорошую защиту ноги. Набедренники застегиваются на ремни с пряжками или завязываются на шнурки с тыльной части ноги. Поножи застегиваются с внутренней части голени, "лицевая" пластина, которой они обычно сфотографированы, на самом деле является боковой и защищает сустав стопы. Две дополнительных пластины имеют разный размер: пластина большего размера защищает ногу с передней стороны, а пластина меньшего размера – с внутренней. Поэтому если большая пластина находится с правой стороны – то это понож для правой ноги.

http://swordmaster.org/2012/10/17/page,3,tureckie-dospehi-i-oruzhie.html

Колчак (род грибов)
Колчак, род базидиальных грибов; то же, что ежовик.
Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.

Колч, Колченко, Колчук Кольчєнко, Кольчук
Колча - имя отрока князя Святополка XI в.; возможно от тюркского qоl «войско,
отряд» и аффикса –çu, аналогии - турецкие слова qolcu «воин в патруле» и
qulcu «надсмотрщик» [Халимоненко 2009]

Кольчак
колчак - крымскотатар., турец. "рукавица"

Еще одно интересное значение фамилии Колчак - "Кол" значит "озеро", а "чак" уменьшительный суффикс. "Озерко".

колча
КО́ЛЧА об. колчено́жка, колчено́гий (см. колтать). колтыногий, хромой, особ. если одна нога короче или ступня выворочена, или берца кривы, ноги колесом либо хером; кто ходит вперевалку, ковыляет. || Колчено́г, животное из видов аи, ленивца, тихоброда (Bradipus), Cholaepus didactylus. Ко́лчить, колчено́жить, хромать, ковылять, колтыхать. Колчева́тый пск. кочковатый, особ. о дороге, на которой колоть, груда; колоткий, грудный.
В. Даль Толковый словарь живого великорусского языка

ко́лча
колчено́гий "хромой", колчева́тый "ухабистый (о дороге)". Обычно относят к колта́ть "хромать", колтыха́ть – то же; см. Бернекер 1, 660; Преобр. I, 333. Но ср. польск. kielcz "палка, колода", чеш. kluč – то же, слвц. klč "палка", чеш. klučiti "корчевать" (см. о родственных формах Бернекер 1, 659), лтш. kulcenis "колода" (М.–Э. 2, 304).
Этимологический словарь русского языка. Фасмер Макс

 Отправлено: 03.10.19 23:15. Заголовок: КОНЧАК половецкий х..

КОНЧАК

половецкий хан (донских и приднепровских половцев, правил в 1170 — после 1203), сын хана Атрака (Отрока), внук хана Шарукана.

Политика Кончака характеризуется как набегами на Киев и Переяславль, так и вмешательством в междоусобные распри русских князей, привлекавших военную силу половцев.
Благодаря деятельности Кончака в степях сумел возвыситься род Шарукана. Старался объединить половецкие роды, стремился к централизации власти в степи. Сумел к концу 70-х годов XII века объединить донских половцев в крупное военно-политическое объединение.

Впервые упомянут в русских летописях в 1172 году как участник княжеских междоусобиц. В 1174 году организовал первый поход на Русь, заключив союз с ханом лукоморских половцев Кобяком. Объединённые половецкие силы подступили к Переяславлю, но не сумели захватить город и ограничились грабежом окрестностей. Узнав о местоположении половецких сил от пленных половцев из разбитого передового отряда, новгород-северский князь Игорь Святославич догнал и разбил силы Кончака и Кобяка.

В августе 1179 года совершил успешный набег на окрестности Переяславля и вернулся в степи с огромной добычей. Тем не менее, у Кончака было недостаточно сил для продолжительной борьбы с Киевом и Черниговом, в связи с чем он ограничивался лишь грабительскими походами. Старался восстановить традиционные связи Ольговичей с донскими половцами.
Сумел заключить мир со Святославом Всеволодовичем и Игорем Новгород-Северским. Вмешался в борьбу между Ольговичами и Рюриком Ростиславичем за киевский престол. Однако предпринятый в 1180 году в союзе с Кобяком поход против Мономаховичей закончился катастрофой для Кончака. Половецкие войска были разбиты войсками Рюрика на реке Черторые.
Кончаку вместе с Игорем Святославичем удалось спастись, «бежа не Городецъ к Чернигову».

Кончак совершил поход на Русь только в 1183 году, в союзе с ханом Глебом Тирпеевичем. Услышав, что русские князья вышли ему навстречу, он не стал принимать бой и отступил. В том же году в битве на Орели был разгромлен русскими князьями и пленён (затем погиб) Кобяк.
В 1184 году Кончак предпринял масштабный поход на Русь, задействовав даже осадную артиллерию.
В 1185 году он пришел на Русь с большой ордой, но потерпел поражение на Хороле от русских князей во главе с великим князем Святославом. Сам Кончак чудом избежал гибели. Согласно сравнительного анализа, предпринятого Бережковым Н. Г.[1], февральский поход Кончака на Русь, помещённый в Киевской летописи в статью под 6691 годом перед сообщением о битве на Орели (30 июля), и поражение Кончака на Хороле 1 марта, являются одним событием, относящимся к 1184 году и предшествовавшим битве на Орели, относящейся также к 1184 году.

В апреле 1185 года по инициативе Святослава чёрные клобуки совершили поход в степь, но не достигли никаких существенных результатов. В том же году Кончак с другими ханами разбил на реке Каяле Игоря Святославича; битва описана в «Слове о полку Игореве».
Пользуясь поражением русских дружин, вместе с Гзаком совершил грабительские походы на Русь. Но в отличие от Гзака, отправившегося грабить, как предполагалось, беззащитные северские земли[2], Кончак осадил Переяславль. Узнав о приближении дружин Святослава Киевского и Рюрика, Кончак своевременно снял осаду и по дороге в степь сжёг город Римов.

Пытаясь достичь прочного союза с Игорем, добился брака находившегося в его плену Владимира Игоревича со своей дочерью Свободой в 1187 году (она была крещена в православие под именем Настасья).

Планировал большой поход в киевские земли, который, однако, не состоялся в связи с тем, что Святослав, Рюрик и Ярослав Черниговский успели вовремя собрать полки и преградить ими дорогу половецким силам. Несмотря на это, Кончак не отказался от своей враждебной политики в отношении киевских и черниговских князей (исключая Игоря Святославича и его родственников).
Последний раз хан Кончак упоминается в Новгородской первой летописи как участник взятия Киева 2 января 1203 году войсками Рюрика Ростиславовича и Ольговичей.

Мать Кончака, жена хана Отрока, служившего царю Давиду — грузинская княжна.[источник не указан 1086 дней]

Дочь, Свобода Кончаковна, в крещении Настасья, жена Владимира Игоревича с 1185 года.

После смерти Кончака его власть перешла к его сыну Юрию.


Биография

Впервые упомянут в русских летописях в 1172 году как участник княжеских междоусобиц.
Благодаря деятельности Кончака в степях сумел возвыситься род Шарукана. Старался объединить половецкие роды, стремился к централизации власти в степи.
В 1174 году организовал первый поход на Русь, заключив союз с ханом лукоморских половцев Кобяком. Объединённые половецкие силы подступили к Переяславлю, но не сумели захватить город, ограничившись грабежом окрестностей. Узнав о местоположен половецких сил от пленных половцев из разбитого передового отряда, новгород-северский князь Игорь Святославич догнал и разбил силы Кончака и Кобяка. Сумел к концу 70-х гг. объединить донских половцев в крупное военно-политическое объединение. В августе 1179 года совершил успешный набег на окрестности Переяславля и вернулся в степи с огромной добычей. Тем не менее, у Кончака не было достаточно сил для продолжительной борьбы с Киевом и Черниговом, ограничиваясь лишь грабительскими походами. Сумел заключить мир со Святославом Всеволодовичем и Игорем Новгород-Северским. Вмешался в борьбу между Ольговичами и Рюриком Ростиславичем за киевский престол. Старался восстановить традиционные связи Ольговичей с донскими половцами. Однако предпринятый в 1180 году в союзе с Кобяком поход против Мономаховичей закончился катастрофой для Кончака. Половецкие войска были разбиты войсками Рюрика на реке Черторые. Кончаку вместе с Игорем Святославичем удалось спастись, «бежа не Городецъ к Чернигову». Поражение было настолько тяжёлым, что Кончак совершил поход на Русь только через 3 года, в 1183 году, в союзе с ханом Глебом Тирпеевичем. Услышав, что русские князья ышли ему навстречу, он не стал принимать бой и отступил. Примечательно, что в отражении половецкого удара отказался участвовать Игорь Святославич, в прошлом союзник Кончака.

В 1184 году в отместку за казнь союзника и друга Кобяка предпринял масштабный поход на Русь (на Киев), задействовав даже осадную артиллерию. В 1185 году он пришел на Русь с большой ордой, но потерпел поражение на Хороле от русских князей, во главе с великим князем Святославом. Сам Кончак чудом избежал гибели.

В апреле 1185 года по инициативе Святослава торки совершили контрнабег на Степь, но не достигли никаких существенных результатов. В том же году Кончак с другими ханами разбил на реке Каяле князя Игоря Святославича; битва описана в «Слове о полку Игореве». Пользуясь поражением русских дружин, вместе с Гзаком совершил грабительские походы на Русь. Но в отличие от Гзака, отправившегося грабить беззащитные черниговские земли, Кончак осадил Переяславль. Узнав о приближении дружин Святослава Киевского и Рюрика, Кончак своевременно снял осаду и отступил к городу Римову, осадив его. Захватив город и разграбив его, Кончак вернулся в степи.

Пытаясь достичь прочного союза с Игорем, добился женитьбы находившегося в половецком плену его сына, Владимира Игоревича, на своей дочери Свободе Кончаковне в 1187 году (она была крещена в православие под именем Настасья).

Планировал большой поход в киевские земли, который, однако, не состоялся в связи с тем, что Святослав, Рюрик и Ярослав Черниговский успели вовремя собрать полки и преградить ими дорогу половецким силам. Несмотря на это, Кончак не отказался от своей враждебной политики в отношении киевских и черниговских князей (исключая Игоря Святославича и его родственников). Последний раз в хан Кончак упоминается в Новгородской первой летописи как участник взятия Киева 2 января 1203 г. войсками Рюрика Ростиславовича и Ольговичей. После его смерти власть перешла к его сыну, Юрию Кончаковичу.

Исторические факты

Кончак - был из тюркской крови, кипчаксного племени на материнскую половину грузин: его мать, жена хана Отрока, служившего царю Давиду, грузинская княжна.

 Отправлено: 03.10.19 23:15. Заголовок: Долина Кальчаки (исп..

Долина Кальчаки (исп. Valles Calchaquíes) — область, в северо-западном регионе Аргентины, которая пересекает провинции Сальта, Катамарка и Тукуман. Известна своими уникальными географическими условиями, которые колеблются от горных пустынь до субтропического леса.
Названа по имени индейского племени Кальчаки[es], проживавшего в данной местности до прихода испанцев.

Мексиканский археолог Луис Альберто Мартос Лопес обнаружил наскальную живопись в местечке Портеро-де-Пайогаста (долина Кальчаки, северо-запад Аргентины), являвшимся священным для империи инков.

Специалист Национального института антропологии и истории (INAH) обнаружил 329 изображений в местечке, известном как Серро-Каусай. Техника перфорации, в которой они выполнены, позволяет предположить, что рисунки относятся к XV в., периоду, когда у власти находился правитель Тупак Инка Юпанки.

Чаще всего среди рисунков встречаются изображения лам, как индивидуальные, так и групповые. Кроме того, можно увидеть целые серии, символизирующие полный процесс развития этих животных.

Ламы занимали важное место в жизни инков и отождествлялись с детьми Манко Капака и Мамы Оклло – по легенде, бог Виракоча превратил отпрысков основателей империи в лам, чтобы спасти их от гнева отца.

"Эти животные были незаменимым элементом ритуалов и церемоний. Календарь инков предписывал приносить лам в жертву во время практически всех празднований", рассказал Мартос Лопес. Археолог INAH отметил, что холм Каусай, возможно, являлся священным местом, где проводились ритуалы, связанные с фертильностью, плодородием, изобилием и жизнью.


Наиболее посещаемые туристические достопримечательности долины — Тафи-дель-Валье, Сан-Карлос, Санта-Мария и др.

Искусство Кальчаки (имя племени и общее название этого района, объединившего Тафи, Амайча, Кильмес и пр.) — простые, но характерные линии и образы, люди, животные, горы, идеи... Я ожидал встретить тут «дьявольщину», настолько свойственную искусству севера континента — Боливии и Перу, но вместо этого увидел наивность и доброту.

Цветовая гамма очень точно передает настроение и окружение Кальчаки. Это цвета неба, закатных гор, облаков, трав. Хотя, говорят, жители этих мест научились красить ткани только под влиянием инков. Противостояние инкам длилось долгие годы, но в конце концов культуры слились. Так или иначе, то, что мы видим сейчас — это современное Кальчаки, впитавшее в себя много разного — и иберийского, и инкского.

Долго брожу по музею-лавке в поисках практичной вещи, которая была бы полезна в моем кочевье и которая бы несла в себе культуру Кальчаки. Но не нахожу, и отправляюсь в Кильмес, к знаменитым руинам.

История этого места такова. Испанцы, уже натворившие много бед в Перу, к середине XVI века добрались и сюда, неся на кончиках своих шпаг на эту землю новую эпоху. Люди племени диагита, населявшие Кильмес, были великими воинами, но и они не смогли удержать иноземцев...

Неумолим ход истории. Зло ли, благо ли несли конкистадоры — на этот вопрос не принято отвечать в исторических масштабах. История работает с фактами. Колонисты принесли на эту землю начало принципиально новой культуры и стерли былую эпоху в прах, и в этом была их историческая функция.

Героически сражаясь, диагиты всё-таки были вынуждены оставить свои поселения и двинуться на восток. Это был длительный исход, и многие погибли — кто от мечей преследователей, кто от голода и болезней. Они нашли покой, лишь дойдя до Буэнос-Айреса, где и обосновались.

Вскоре дорога привела меня, наконец, в другое удивительное место — Кебрада-Кальчаке. Оглядываясь назад, теперь могу сказать, что после Кальчаки в парк Лунная Долина я бы уже не поехал. В Кебрада-Кальчаке некому брать деньги за вход и заставлять пользоваться услугами гида. Найти же транспорт и проводника можно при желании в городках по соседству.

Фантастическая местность. Бродя по раскаленной, как сковородка, красной поверхности, замечаю, что трудно тут не увлечься, не вскарабкаться на утесы и обрывы. Но песчаниковые конструкции очень хрупки, и нельзя не напомнить об осторожности тем, кто захочет сюда прийти.

Пампа бывает разной — и опустошающей, и вдохновляющей. Жаль, мой фотоаппарат никогда не передаст той красоты цвета гор на закате, высоченных кактусов и восходящей над этим всем луны. Тут все цвета тканей Кальчаки, иначе и быть не могло. Индейцы любили это место всем сердцем, как их потомки любят его и по сей день.


Посетив шоу ковбоев-гаучо на поле Оперного театра Пампа, вы «побываете в гостях» у племени Calchaqui, истребленного колонизаторами, и станете свидетелями боев за независимость.
Хотите больше трюков и полной реконструкции? Отправляйтесь на одно из ранчо-эстансий в окрестностях города, где можно не только посмотреть конное шоу, но и самому прокатиться на лошади, освоив индейские трюки. И не забудьте попробовать традиционную пищу гаучо: пирожки эмпанадас и асадо – аргентинский вариант шашлыка.

 Отправлено: 03.10.19 23:16. Заголовок: Деревня - Colceag(Ко..

Деревня - Colceag(Колчаг, Колчак)

Местоположение Colceag : Страна Румыния, Иудея Прахова.
Почтовый индекс Colceag 107170
Мэр Colceag Gabriel Papainog
Координаты Colceag
Почтовый адрес Colceag 107170 Colceag
Румыния
Телефон Colceag 0244 447 001
Международный: +40 244 447 001
Факс Colceag 0244 447 001
Международный: +40 244 447 001
E-Mail Colceag Недоступен
Сайт Colceag colceag.infoprimarie.ro
Свидетельство о рождении Colceag, Свидетельство о смерти Colceag
Демография Colceag
Кол-во жителей Colceag 5 410 жители
Плотность населения Colceag 93,2 /км²
География Colceag
Географические координаты Colceag Широта: 44.95, Долгота: 26.35
44° 57′ 0″ Север, 26° 21′ 0″ Восток
Площадь Colceag 5 805 га
58,05 км² (22,41 sq mi)
Высота/ур. Моря Colceag 103 m
Климат Colceag Субтропический океанический климат (Классификация климатов Кёппена: Cfa)

 Отправлено: 03.10.19 23:19. Заголовок: ЭРНСТ МИНИХ записки ..

ЭРНСТ МИНИХ
записки

Прогнанные турки, как то вскоре от высланных лазутчиков проведано, продолжали свой побег, не отдыхая ни днем ни ночью, прямо к реке Дунаю и взятую с собою артиллерию почти всю оставили в разных местах на дороге.

На другой день после сей победы отец мой выступил к Хотину. Войска в сей крепости находилось около десяти тысяч человек, которые большею частью, как выше упомянуто, находились на прежнем сражении. Но когда турки обращены в бегство, то и они, не желая оставить своих товарищей, воспользовались сим случаем, дабы скорее возвратиться восвояси, так что паша едва мог несколько сот человек уговорить вступить опять в город.

Коль скоро отец мой приблизился к городу, то тотчас требовал сдачи оного. Колчак-Паша недолго размышлял и сдался со всем малочисленным войском своим на милость.

Артиллерии найдено здесь сто пятьдесят семь медных пушек, двадцать две медных мортиры купно с великим запасом амуниции и провианта.

Между пленными находились также наложницы паши и его сыновья Махмет-Бей и Селим-Бей(12 лет), которые однако же, по усилинейшей их просьбе, получили дозволение отъехать в Константинополь.
Ибо упомянутый паша представлял, что отправление его семьи послужит единственным средством освободить его от подозрения в не должном исполнении своей должности.

Из обывателей остались токмо беднейшие в городе, но богатые со всем имуществом своим убежали в близ граничащую Польшу.

На другой день по завоевании города утром рано армия, выступив из лагеря, расположилась в строй и по отпетии благодарственного молебствия выпалено изо сто одной пушки с Хотинской крепости при троекратном беглом огне от всей армии.

Потом отец мой в провожании паши, янычарского аги и других знатнейших турецких чиновников поехал, все верхами, от одного крыла на другое. При сем случае означенный паша отозвался, что хотя турецкая армия обще с татарами и составляла с лишком сто тысяч
человек, однако признаться ему надобно, что невозможно было противостоять такому войску, какое он теперь видит, где толь хорошая
дисциплина и послушание введены, присовокупив к тому, что огонь российской армии несравненно превосходнее турецкого.

.....В оный же день сей паша Калчак, то есть хромым именованный, обще с некоторыми другими турецкими пленниками угощены от отца моего обеденным столом. Во время стола подносили им за здравие императрицы, которое запивали они, в противность заповеди от Магомета, венгерским вином из больших бокалов........

По совершенном рассеянии неприятеля надеялся отец мой прочие операции сего похода окончить с немногим числом войска. Почему и отправил он три батальона и один эскадрон гвардии, равно как и некоторые другие полки на зимние квартиры.
С сими посланы так же военнопленные, составляющие около двух тысяч человек обоего пола, а притом и победоносные трофеи, состоящие из сабли паши, нескольких серебряных командирских жезлов и из двадцати семи знамен.

 Отправлено: 03.10.19 23:20. Заголовок: ....Ввечеру был бал,..

....Ввечеру был бал, на котором содержавшийся поднесь в плену сераскир Агия-паша, купно с пашою Хотинским, имели честь быть представлены императрице, причем первый приносил монархине за все ощущенные высокие милости, с текущими из глаз слезами,
благодарение краткою на турецком языке, но преисправно сложенною речью.

Императрица явила и сим двум мужам знаки своих щедрот, а именно: сераскиру пожаловала соболью шубу ценою в несколько тысяч рублей, а паше Хотинскому — драгоценную шубу из куниц в подарок.

По окончании бала был вечерний стол и потом зажжен преогромный фейерверк, изображающий храм Януса, купно с иллюминациею.....

 Отправлено: 03.10.19 23:21. Заголовок: Из истории русской р..

Из истории русской разведки Секретная служба секунд-майора

2. О чем говорится в донесениях

Вернувшись к себе, секунд-майор разложил перед собой листки и велел зажечь свечи.

«Поприбытии моем в Рашков, — читал он, — застал я авангард турецкий в нескольких тысячах и 10 пушках на той стороне Днестра реки под командою Соркадзи-паши и полковника Музуры. На сей стороне Днестра под Молокишем на горе стоит с татарами сераскер-султан Алим-Гирей в великой осторожности...»

Нет, не постарался, видимо, «приятель».
«Несколько тысяч» — разве это сведения? Ради этого не стоило брать на себя риск, идти в поиск.

Сообщение от «приятеля Д.»:.
«27 числа Гендж Али-паша прибыл в Хотин в числе выбранного войска от 5 до б тысяч. Помянутый бендерский сераскер прибыл в Хотин 28 числа, где от Калчак-паши принят с пушечною пальбою, и якобы войска при нем — турецкой пехоты 20 тысяч, да конницы до 40 тысяч и до 60 пушек имеется». Это уже нечто более точное и конкретное. Секунд-майор окунул перо в бронзовое жерло чернильницы и выписал на листке эти цифры. Чернила были изготовлены из орешков по всем правилам и, когда подсыхали в свете свечей, сверкали мелкими блестками.

Следующий листок «от приятеля Ш.»:
«Сераскер-паша бендерский со всею тяготою и со всем войском из Бендер выступил и следует своею стороною, и, по прибытии в недальнее расстояние выше польского Ягурлыка, встретил его Рашковский губернатор Савицкий и просил, дабы турки на польскую сторону не переезжали...» В качестве отступного губернатор передал турецкому войску целый обоз продовольствия. Это был тревожный знак. Но относился он к сфере скорее государственной, чем военной. Было неясно, что это — вынужденный поступок или умышленная помощь туркам в войне с Россией?

А вот «перевод с письма италианского, в цифре писанного, от корреспондента под литерою «Д»:
«Из Бабадаги. Был здесь держан совет, в котором решено, дабы визирь Дунай переехал. Военным выдали жалованье. Поход имеет быть в последних числах апреля, пока мост окончится. Здесь военных людей мало находится».

Донесения из местечка Сороки он отложил отдельно. В них предстояло еще разобраться. Рядом с ними легли донесения из Кишинева, от тамошнего «приятеля» Луппола.

«Превосходительный господин губернатор киевский. Вашему превосходительству, милостивому моему патрону и благодетелю, при целовании Вашего превосходительства руки, покорно кланяюсь. С покорнейшим моим почтением Вашему превосходительству доношу...»

Секунд-майор нетерпеливо перелистал мелко исписанные страницы, добираясь до последней. «...Между тем, при покорнейшем моем почтении, рекомендовав себя высокой Вашего превосходительства впредь милости, остаюсь Вашего превосходительства
покорный и послушный слуга Луппол».

Молдаванин, служивший в армии визиря, интендант бошницких полков, Луппол писал, как всегда, многословно. Правда, в многословии этом нередко содержались ценные сведения. Вопрос, который пытался решить, майор, заключался в том, насколько сведения эти были истинны.

Секунд-майор придвинул к себе другую стопку бумаг. Это были донесения из Сорок, написанные тамошним полицейским приставом. Он заглянул в конец послания. «Между тем с покорностию моею остаюсь Вашего превосходительства покорным слугою Андронаки».

Слова. И там и там сплошная вязь слов. Но сквозь эту вязь и у Андронаки и у Луппола с некоторых пор стала проступать одна мысль, одно стремление — склонить русских к походу в Молдавию. Луппол пространно писал о слабости турок, о том, что они готовы разбежаться при одном слухе о приближении русских. Андронаки обращался к другим доводам.
«В Буджаке, — писал он, — и около Буджака весьма много имеется волов, коров, овец, лошадиных табунов и разного скота: ежели бы
воспоследовала армия всероссийская в оные стороны, весьма изобильно была бы удовлетворена».

Почему кишиневский интендант и пристав из Сорок так едины в стремлении склонить русских к походу в Молдавию? Не стоит ли за ними кто-то один, кто движет их рукой, пишущей донесения?
Может, сам визирь или кто-то из его генералов, расставивших ловушку и думающих теперь, как бы заманить в нее русских?. И куда как неспроста Луппол допытывается в своих письмах о военных планах и замыслах русских.

Сомнения эти пришли секунд-майору давно, еще в начале зимы. Дабы проверить их, он тогда же отправил в те края лазутчика, киевского мещанина Степанова, человека дотошного и во всяком деле соблюдавшего свой интерес.
Пробравшись под видом польского торгового человека, он заявился в Кишинев к Лупполу. Принят был ласково, гостил у него, осматривал город, а потом вдвоем они объездили деревни, где стояли бошняцкие полки на постое. Вроде бы и правду писал Луппол. А вроде бы и нет.
Если турки столь слабы и не помышляют противиться русским, почему во многих местах видны следы воинских приготовлений? Бендеры, где побывал Степанов, изготовлены к обороне, в крепости установлена новая батарея и даже сады перед ней срыты, чтобы шире открыть поле обстрела. Непохоже, что-бы турки были слабы или чтобы их было можно застать врасплох.

Хитрит с ними Луппол, лукавит.

Обо всем этом в который раз думал он сейчас, перекладывая листки донесений. Не было у него веры тому, что написано в них. Но и поручиться, что все там ложь, он тоже не мог бы. Андронаки вроде бы не лжет. Но проверить бы!

По мотивам книги А. Горбачевского и Ю. Семенова
"Без единого выстрела. Из истории российской военной разведки"

 Отправлено: 03.10.19 23:22. Заголовок: БОЛГАРИЯ В соответс..

БОЛГАРИЯ

В соответствии обрядными песнями древних славян собранными Стефаном Верковичем в Родопских горах Болгарии и изданных в Белграде в 1874году под общим названием «Веды Словена», на 19-21 декабря по современному стилю (или 6-9 декабря по старому стилю) приходится праздник Бога Колчи (в средней полосе России он известен под именем Карачуна).

Это свято (праздник) является преддверием рождества Бога Коляды. При наступлении этого времени каждый селянин-станичник выходил на реку «Кара-сун» («Кара» это черная, а «Сун- Суне» это то что льется-изливается, то есть дословно означает «черное течение» или речка, у нас в Краснодаре кстати есть своя речка с таким же названием Карасун, отсюда наверное и другое название Бога -Карачун) и ловил там рыбу, или покупал на рынке. Это должен был делать каждый селянин, в том числе и глава станицы-села (староста, голова, кмет, жрец, волх), который наряжался в красивые, праздничные одежды, забирал с собой от трёх до девяти девушек и уходил на «Карасун», где с дерева сделанного и украшенного в виде корабля, так же ловил рыбу, а девушки в это время пели обрядовые песни.
Когда все наловят рыбы (или купят), то идут во двор к главе станицы-села и там его жена с другими женщинами помощницами готовила часть пойманной рыбы для всех станичников и каждый селянин брал кусочек этой общей рыбы себе на пробу, и уходил домой где уже готовил сам оставшуюся рыбу, созывал приятелей и угощал их. Эти действия так же сопровождались обрядовыми песнями.

Песня 1
Ой Боже Колчу! Да как один молодец, любил свою любезную, красу Милу да три месяца и больше её не любит и от того закручинился он, опечалился. Садился он на бережок и видит перистую рыбу, что плыла по морю. И решил её схватить, чтоб отнести к матери, на вечерю. Сунул десну (правую) руку её схватить, а рыба тут же в глубь ушла и тогда заплакал он, запричитал. Услышала это Юда-Самовила (Богиня), и сходила на море, да ему слово говорила: «Ой, царь что сидишь и на море, все глядишь? Давно тебя уж матерь ждёт, и тебя она люто клянет, что ты от любви всё на свете забыл, и мелкую дичь совсем не ловил». И молодец так ей отвечал: «Юда я как солёное море это увидал, Сердце моё остыло и не деву, а море оно полюбило». Юда в ответ ему говорит: «Ой, царь, ты еще ничего видал, а сердце все уж морю отдал. Я тебе, совет дам, что теперь делать, всем Вам. Есть Кораб Бог на небесах, и правит он кораблями и морскими и воздушными и межмирскими (то есть переправляющими души умерших людей из мира Яви в Миры Нави, вспомним ведь раньше и хоронили не в гробах, а в кораблях, сжигая трупы умерших вместе с погребальной ладьей) судами. Они послушны его воле, но Ясна звезда, стерегущая небесные врата разгневалась, рассердилась и не даёт им пройти через небесные пути, в небесные дворцы. Посылает она души находящихся в них людей вначале в небесное озеро, чтоб банились, они и мылись, а потом на суд божий явились. А озеро то солёное, и плыть, его не переплыть и Кораб Бог согласье свое дал, и сына родного к ним Колчу послал. Колча их на корабле отвезет, побанит помоет и назад вернет. И лишь когда лица их засияют, только тогда к Богам во дворец их пускают. А знаешь ли что делать тебе? Надо у Кораба Бога согласья просить, его родного сына, Колчу к Вам на землю отпустить. Колча Вас плаванью по морям обучит, и рыбу ловить научит. Ступай же, царь, домой. Потом к Богу обратись с мольбой, и когда знанья эти все обретешь, потомкам своим завет пошлешь, чтоб Колчев –день они справляли, и жертву рыбой воздавали».
Речь Юда не произнесла, и уж вспорхнула она к морю, друзьям на радость врагам на горе. И вот с этих то пор, справляют славяне для Колчи сей заговор. Для Калчака мы жертву сейчас воздадим и душам людей врата в небеса отворим». (Считалось, что бы в это самое темное время года Души умерших людей не заблудились на своих небесных межмирских кораблях переправляющих их из Мира Яви в Мир Нави, необходимо было прославлять Бога Колчу-Карачуна, что бы он помог проложить правильный небесный курс(а также и земной курс морским и речным судам)).

Песня 2.
Эй, вы родные братья, родные сёстры! Вы слышали ли, или не слышали? Днесь наступает личень день, Колчев -день. Сошел Калчак с небес, до дворца в наш город и царя привёл к морю и ему слово говорит: «Ой, царь, как там во дворце, ты не слышал ли? Поутру ведь мой личень день, Колчев -день, ты мне поклялся, что в жертву воздашь пёрку рыбу и угостишь ты молодцев, и девушек. Теперь, царь ты сидишь, гадаешь, идти ли на море или нет? Смотри разгневается батюшка мой, Кораб Бог, рассердится, и как поплывешь ты по морю, пошлёт Юду самовилу, Ветреницу, и подует силён ветер, с бурею, и потопит твои корабли, а тебя швырнёт в море на дно! Ступай-ка, царь, на море, чтоб выловить богатый улов.» И царь отправлялся на море, и восходил он на корабль, ведёт его Калчак молодец помогает выловить богатый улов, пёрки рыбы. Теперь король уж во дворце, и жертву воздает, да угощенье гостям раздает, чтобы славили все Колчу Бога. И кто придет во дворец, и сядет к трапезе, чтоб царь его поподчивал, тому добро будет от Бога от Кораба и от Колчака молодца.

Песня 3.
Уж еште, молодцы пёрку рыбицу, пейте зеленое вино, трёхлетнее, и прославьте вы славою,царя! Он жертву воздал Кораб Богу, и его мольбою молил, чтоб послал он родна сына Колчу молодца на море, чтобы учил он плаванью и ещё Бог согласья не дал, чтоб послать родного сына, на море, а лишь шлёт Юду Самовилу, и та ему слово говорит: «Ой, царь что мольбою молишь и Богу жертву всё воздаешь? Бог твоих мольб не слушает, потому что клятвою не поклялся что когда пойдешь на поле, и поведёшь млад удальцов чтобы поставить новый город, что справишь личень день, Колчев –день и для Бога в жертву воздашь пёрку рыбу; и угостишь молодцов и девушек. Поэтому выйди на море и прокричи: «Эй, море, солёное! Тобою, я клянусь! Что б послал Бог родна сына, Колчу молодца на море, чтобы меня учить управляться с кораблём, а когда я пойду на поле, и поставлю новый город, то справлю личень день, Колчев –день!» Такой совет Юда самовила дала, и царь согласие тоже давал и выходил он на море, и клятвою морю поклялся. И Бог согласие давал да родна сына Колчу посылал, чтоб он учил царя управляться с кораблём, и плавать по морю. И вот исплавал он море соленое и увидел пустое поле запущенное и повёл туда молодцов удальцов и девушек, и то поле они заселили и поставили новый город. И справляет царь личень день, да Колчев –день и жертву воздает, да угощением гостит. И потомкам он зарок положил, и клятвою поклялся, да заклялся, чтоб справляли Колчев –день. И вы клятвою клянитесь, да заклянитесь Богу жертву воздавать Колчака славой прославлять Другая песня поется вечером.

Песня 4.
Летела Юда прилетела с небес, так как Бог посылал её во дворец, и он зарок ей давал, и поручал, когда придет личень день, Колчев –день, то славить Калчака молодца и ему жертву воздать, пёрку рыбу подать! Да угощать же молодцов, и девушек, и чтоб Калчака они славили и ему жертву же воздаем, потому что научил он на море плавать и повёл нас от Края – земли (Даария, Северия, сейчас район северного Ледовитого океана), да привёл нас он на поле, что было запущенным. И то поле мы заселили, города построили. Слава тебе на земле! Свет твоей душе в небе!

 Отправлено: 03.10.19 23:23. Заголовок: Болгары – Помаки до ..

Болгары – Помаки до 19-го века находились под турецким владычеством. Но именно это обстоятельство обеспечило сохранение Древних Ведических Сказаний, Праздников и Обрядов, которые проводились в Ведических Храмах и Свещенных Рощах.
Турки, как это ни странно, не препятствовали сохранению Ведического Мировоззрения Болгар.
Но когда турецкая оккупация закончилась, в Болгарии стали запрещать Ведический Образ Жизни, искоренять древние Традиции и Обряды.
С.И. Веркович спас то, что ему удалось записать из рассказов и песен Полабских Славян, издав эти записи в виде книги «Веда Славян».
Оказалось, что многие «библейские сюжеты» просто скопированы из Ведических Писаний, а затем, трактованы в пользу тех, кому был выгоден этот плагиат.
Например, в «Веде Славян» сказано, что для пересечения моря Славяне обращались за помощью к Богу Коляде. В ответ на просьбу народа Бог Коляда раздвинул море, чтобы люди перешли его по суше. Подобное сказано и в «Рамаяне».
В «Веде Славян» рассказано о нисхождении на Землю тьмы из-за извержения вулкана Санторин, а в «библейских сюжетах» это отражено как одна из «казней египетских».
Кроме того, «Праздник Рождества» Славяно-Арии праздновал испокон веков и относилось это всегда не к теме «библейских сюжетов», а к Рождеству Бога Коляды.
Обо всём этом вы узнаете в этом фильме – полной версии интервью с Барсуковым В.Г., который перевёл на современный Русский язык 2-х томник С.И. Верковича «Веда Славян».
Мало кто знает о сохранившемся дохристианском Эпосе южных Славян, восходящем ко времени переселения Славянских племён на реку Дунай в район Балканских гор. У Болгар-Помаков устным народным творчеством сохранились Эпические Песни, унаследованные ими от своих далёких Предков, первых Славянских переселенцах, помнящих ещё свою жаркую Прародину.

Эпические Песни были собраны знаменитым в своё время юго-Славянским учёным, археологом, историком и этнографом Боснийским Сербом Стефаном Ильичём Верковичем в середине XIX века.

После получения образования в Загребе жажда к познаниям привела С.И. Верковича в неисследованный край Болгарской Македонии, где он поселился в городе Серезе. Стефан Ильич с успехом воспользовался пребыванием в этом богатом памятниками старины и живым народным творчеством Славянском крае. Собранные им древности и рукописи обогатили музеи и библиотеки не только России, но и западной Европы. Санкт-Петербургу посчастливилось получить в Эрмитаж многие археологические предметы, а Публичная библиотека получила прекрасную и ценную коллекцию древних Славянских рукописей.


Веда Славян. Книга первая. Перевод с древнеболгарского языка Барсукова Валерия Гавриловича.
Издательство «Амрита». Москва, 2011г.
"В настоящем переводе исходный помакский текст оставлен без изменения, но могут быть видны ошибки записывателя песен Ивана Гологанова. Так, в одних и тех же словах могут меняться буквы В и Ф, П и Ф, Б и П, О и У, Ю и У, и т. п., а также не выполнялись правила орфографии и синтаксиса. Так как книга написана на Помакском языке, который является самым архаичным диалектом южнославянских языков, то сегодня не существует Русско-Помакского словаря, а также грамматики этого языка. При переводе использовались Болгарский, Македонский, Сербский и Старославянский словари, а также исследования Русских Славистов в области древнего языкознания." Барсуков В.Г.

Веда Славян. Обрядные песни языческого времени, сохранившиеся устным преданием у Македонских и Фракийских Болгар-Помаков. Открыл в Фракии и Македонии и издал Стефан Ильич Веркович. Том II
Белград, 1881 г.
"Издавая первую книгу Древнихъ Болгарскихъ народныхъ пѣсенъ подъ заглавiемъ «Веда Словена», я не надѣялся, что буду впослѣдствiи иметь счастiе открыть и собрать въ Родопскихъ горахъ гораздо болѣе богатое Сокровище Памятниковъ Древней Славянской Народной Культуры неизвѣстныхъ авторовъ, въ неизвѣстной стране Македонiи и еще менѣе известныхъ временъ.

Эти-то былины Древне Славянскаго прошедшаго содер-жатся именно въ обрядныхъ пѣсняхъ, которыми я наполнилъ этотъ второй томъ столь замѣчательныхъ, рѣдкихъ к характеристическихъ особенностей, которыя весьма важны не только по формамъ ихъ языка, но и по ихъ мифологическому содер-жанию, такъ что о ихъ великой древности сомнѣваться нельзя." С.И. Веркович.

 Отправлено: 03.10.19 23:26. Заголовок: ОДА БЛАЖЕННЫЯ ПАМЯТИ..

ОДА БЛАЖЕННЫЯ ПАМЯТИ ГОСУДАРЫНЕ ИМПЕРАТРИЦЕ АННЕ ИОАННОВНЕ НА ПОБЕДУ НАД ТУРКАМИ И ТАТАРАМИ И НА ВЗЯТИЕ ХОТИНА 1739 ГОДА

1

Восторг внезапный ум пленил,
Ведет на верьх горы высокой,
Где ветр в лесах шуметь забыл;
В долине тишина глубокой.
5 Внимая нечто, ключь молчит,
Которой завсегда журчита
И с шумом в низ с холмов стремится.б
Лавровы вьются там венцы,
Там слух спешит во все концы;
10 Далече дым в полях курится.в, 1

17

Первая страница рукописи Оды на победу над турками и татарами и на взятие Хотина 1739 года

Первая страница рукописи Оды на победу над турками и татарами
и на взятие Хотина 1739 года

Собственноручный подлинник (1751)
Архив Академии наук СССР

18

2

Не Пинд ли под ногами зрю?
Я слышу чистых сестр Музыку!
Пермесским жаром я горю,
Теку поспешно к оных лику.
15 Врачебной дали мне воды:
Испей и все забудь труды;
Умой росой Кастильскойг очи.
Чрез степь и горы взор прострид
И дух свой к тем странам впери,
20 Где всходит день по темной ночи.

3

Корабль как ярых волн среди,
Которыя хотят покрыти,
Бежит, срывая с них верьхи,
Претит с пути себя склонити,
25 Седая пена вкруг шумит,
В пучине след его горит, —
К Российской силе так стремятся,
Кругом объехав, тьмы Татар;2
Скрывает небо конской пар!
30 Чтож в том? Стремглав без душ валятся.

4

Крепит отечества любовь
Сынов Российских дух и руку;
Желает всяк пролить всю кровь,
От грознаго бодрится звуку.
35 Как сильный лев стада волков,

19

Что кажут острых яд зубов,е
Очей горящих гонит страхом?
От реву лес и брег дрожит,
И хвост песок и пыль мутит,
40 Разит извившись сильным махом.

5

Не медь ли в чреве Этны ржетж
И, с серою кипя, клокочет?
Не ад ли тяжки узы рвет
И челюсти разинуть хочет?
45 То род отверженной рабы,3
В горах огнем наполнив рвы,
Металл и пламень в дол бросает,
Где в труд избранный наш народ
Среди врагов, среди болотз
50 Чрез быстрой ток на огнь дерзает.4

6и

За холмы, где паляща хлябь
Дым, пепел, пламень, смерть рыгает,
За Тигр, Стамбул, своих заграбь,5

20

Что камни с берегов здирает;
55 Но чтоб орлов здержать полет,
Таких препон на свете нет.й
Им воды, лес, бугры, стремнины,
Глухия степи — равен путь.
Где только ветры могут дуть,
60 Доступят там полки орлины.к

09:41
7

Пускай земля, как Понт, трясет,
Пускай везде громады стонут,л
Премрачный дым покроет свет,
В крови Молдавски горы тонут;м
65 Но вам не может то вредить,
О Россы, вас сам рок покрытьн
Желает для щастливой Анны.
Уже ваш к Ней усердный жар

21

Быстро́ проходит сквозь Татар,
70 И путь отворен вам пространный.о

8

Скрывает лучь свой в волны день.
Оставив бой ночным пожарам;8
Мурза упал на долгу тень;
Взят купно свет и дух Татарам.
75 Из лыв9 густых выходит волкп
На бледный труп в Турецкий полк.р
Иной, в последни видя зо́рю:
«Закрой, — кричит, — багряной вид
И купно с ним Магметов стыд,10
80 Спустись поспешно с солнцем к морю».

9

Что так теснит боязнь мой дух?
Хладнеют жилы, сердце ноет!
Что бьет за странной шум в мой слух?
Пустыня, лес и воздух воет!
85 В пещеру скрыл свирепство зверь;
Небесная отверзлась дверь;
Над войском облак вдруг развился;

22

Блеснул горящим вдруг лицем,
Умытым кровию мечем
90 Гоня врагов, Герой открылся.11

10

Не сей ли при Донских струях
Рассыпал вредны Россам стены?12
И Персы в жаждущих степях
Не сим ли пали пораженны?с, 13
95 Он так к своим взирал врагам,
Как к Готским приплывал брегам,т, 14
Так сильну возносил десницу;у
Так быстрой конь Его скакал,
Когда Он те поля топтал,
100 Где зрим всходящу к нам денницу.15

11

Кругом Его из облаков
Гремящие перуны блещут,

23

И, чувствуя приход Петров,
Дубравы и поля трепещут.
105 Кто с ним толь грозно зрит на юг,
Одеян страшным громом вкруг?
Никак Смиритель стран Казанских?
Каспийски воды, Сей при вас
Селима гордаго потряс,17
110 Наполнил степь голов поганских.

12

Герою молвил тут Герой:
«Нетщетно я с тобой трудился,
Нетщетен подвиг мой и твой,
Чтоб Россов целой свет страшился.
115 Чрез нас предел наш стал широк
На север, запад и восток.
На юге Анна торжествует,
Покрыв своих победой сей».ф
Свилася мгла, Герои в ней;
120 Не зрит их око, слух нечует.

13

Крутит река Татарску кровь,
Что протекала между ними;
Не смея в бой пуститься вновь,х
Местами враг бежит пустыми,
125 Забыв и мечь,18 и стан, и стыд,
И представляет страшный вид

09:41
24

В крови другов своих лежащих.
Уже, тряхнувшись, легкий лист
Страшит его, как ярый свист
130 Быстро сквозь воздух ядр летящих.

14

Шумит с ручьями бор и дол:
«Победа, Росская победа!»
Но враг, что от меча ушол,
Боится собственнаго следа.ц
135 Тогда, увидев бег своих,
Луна19 стыдилась сраму их
И в мрак лице зардевшись скрыла
Летает слава в тьме ночной,
Звучит во всех землях трубой,
140 Коль Росская ужасна сила.

15

Вливаясь в Понт, Дунай ревет
И Россов плеску отвещает;
Ярясь волнами Турка льет,
Что стыд свой за него скрывает.
145 Он рыщет, как пронзенный зверь.
И чает, что уже теперьч
В последней раз заносит ногу.
И что земля его носить

25

Не хочет, что не мог покрыть.
150 Смущает мрак и страх дорогу.ш

16

Где ныне похвальба твоя?
Где дерзость? Где в бою упорство?
Где злость на северны края?
Стамбул, где наших войск презорство?21
155 Ты лишь своим велел ступить,
Нас тот час чаял победить;
Яны́чар твой свирепо злился.
Как Тигр на Росский полк скакал.
Но что? Внезапно мертв упал,щ
160 В крови своей пронзен залился.22

17

Целуйте ногу ту в слезах,
Что вас, Агаряне,23 попрала,
Целуйте руку, что вам страх

26

Мечем кровавым показала.
165 Великой Анны грозной взор
Отраду дать просящим скор;
По страшной туче воссияет,
К себе повинность вашу зря,
К своим любовию горя,
170 Вам казнь и милость обещает.

18

Златой уже десницы перстъ
Завесу света вскрыл с звездами;
От встока скачет посту верст,ы
Пуская искры конь ноздрями.
175 Лицем сияет Феб на том.
Он пламенным потряс верхом,ь
Преславно дело зря, дивится:э
«Я мало таковых видал
Побед, коль долго я блистал,
180 Коль долго круг веков катится».

19

Как в клуб змия себя крутит,
Шипит, под камень жало кроет,

27

Орел когда шумя летит
И там парит, где ветр не воет;
185 Превыше молний, бурь, снегов
Зверей он видит, рыб, гадо́в, —
Пред Росской так дрожит Орлицей,
Стесняет внутрь Хотин своих.24
Но что? В стенах ли может сих
190 Пред сильной устоять Царицей?

20

Кто скоро толь тебя, Калчак,25
Учит Российской вдаться власти,
Ключи вручить в подданства знак26
И большей избежать напасти?
195 Правдивой Аннин гнев велит,
Что падших перед ней щадит.
Ея взошли и там оливы,
Где Вислы ток, где славный Рен,27
Мечем противник где смирен,
200 Извергли дух серца кичливы.

21

О как красуются места,
Что иго лютое зброси́ли
И что на Турках тягота,
Которую от них носили;
205 И варварския руки те,ю
Что их держали в тесноте,
В полон уже́ несут оковы;
Что ноги узами звучат,
Которы для отгнанья стад
210 Чужи поля топтать готовы.

28

22

Не вся твоя тут, Порта, казнь,
Не так тебя смирять достойно.
Но большу нанести боязнь,
Что жить нам недала спокойно.
215 Еще высоких мыслей страсть
Претит тебе пред Анной пасть?
Где можешь ты от ней укрыться?
Дамаск, Каир, Алепп згорит,я
Обставят Росским флотом Крит;29
220 Евфрат в твоей крови смутится.

09:42
23

Чинит премену что во всем?
Что очи блеском проницает?а
Чистейшим с неба что лучем
И дневну ясность превышает?
225 Героев слышу весел клик!
Одеян в славу Аннин лик
Над звездны вечность взносит круги.
И правда, взяв перо злато,б
В нетленной книге пишет то.
230 Велики коль Ея заслуги.

29

24

Витийство, Пиндар, уст твоих
Тяжчаеб Фивы обвинили,30
За тем что о победах сих
Ониб громчае возгласили,
235 Как прежде о красе Афин.
Россия, как прекрасный крин,31
Цветет под Анниной державой.
В Китайских чтут Ее стенах,32
И свет во всех своих концах
240 Исполнен храбрых Россов славой.

25

Россия, коль щастлива ты
Под сильным Анниным Покровом!
Какия видишь красоты
При сем торжествованьи новом!
245 Военных нестрашися бед:
Бежит оттуду бранный вред,
Народ где Анну прославляет.
Пусть злобна зависть яд свой льет,
Пусть свой язык ярясь грызет;
250 То наша радость презирает.

26

Козацких поль заднестрской тать,
Разбит, прогнан, как прах, развеян,
Не смеет больше уж топтать,
С пшеницой, где покой насеян.
255 Безбедно едет в путь купец,
И видит край волнам пловец,
Ни где незнал плывя препятства.
Красуется велик и мал;

30

Жить хочет век, кто в гроб желал:
260 Влекут к тому торжеств изрядства.

27

Пастух стада гоняет в луг
И лесом без боязни ходит;
Пришед, овец пасет где друг,
С ним песню новую заводит,
265 Салдатску храбрость хвалит в ней,
И жизни часть блажит своей,
И вечно тишины желает
Местам, где толь спокойно спит,в
И Ту, что от врагов хранит,
270 Простым усердьем прославляет.

28

Любовь России, страх врагов,
Страны полночной Героиня,
Седми пространных морь брегов33
Надежда, радость и Богиня,
275 Велика Анна, Ты добротг
Сияешь светом и щедрот:
Прости, что раб твой к громкойд славе.
Звучит что крепость силе Твоих,
Придать дерзнул не красной стих
280 В подданства знак Твоей державе.
Сноски

Сноски к стр. 16

а Рит. рук. 1747, Рит. корр., Рит. 1748, Соч. 1759, Рит. 1765

Что меж травой в лугу журчит.

б Рит. рук. 1747, Рит. корр., Рит. 1748, Рит. 1765

И в низ с холмов шумя стремится.

Соч. 1759

И с холмов в низ шумя стремится.

в Рук. 1751

Далече ‹там› дым ‹и прах› в полях мутится.

Сноски к стр. 18

г Так в Рук. 1751 и в обоих прижизненных изданиях.

д Рук. 1751

Чрез степь и горы взор ‹впери› простри.

Сноски к стр. 19

е Рук. 1751 вместо стихов 33—36

В сердцах кипит волнуясь кровь;
Растет от грозна бодрость ‹слуху› звуку.
Не лев ли алчущих волков
Что кажут ‹с пеной› острых яд зубов.

ж Рук. 1751, Соч. 1751

Не медь ли в чреве Етны ржет.

з Рук. 1751

Среди врагов, среди ‹валов› болот.

и Рук. 1751 строфы 6 и 7 переставлены.

Сноски к стр. 20

й Рит. 1744 вместо стихов 53—56

За Тигр своих, Стамбул, заграбь.
Что камни со брегов смывает.
Претить немогут огнь, вода,
Орлица как парит туда.6

к Рук. 1751, Соч. 1751

Проступят там полки орлины.

л Рит. 1744

Пускай бурливы вихри стонут.

м Рук. 1751 вместо стихов 62—64

09:42
‹Пусть пламенны› Пускай везде громады стонут,
И мрачной дым покроет свет
В крови ‹гор[ы]› Молдавски горы тонут.

н Рит. 1744

Вас рок желает сам покрыть.7

Сноски к стр. 21

о Рук. 1751 вместо стихов 68—70

Уже как рощу, в зной зажженну,
Терзает огнь турецкий стан.
Теперь, о гордый Бусорман,
Излей свой гнев, тревожь вселенну!

причем первоначальное Как рощу в знойной день зажженну переправлено на Уже как рощу, в зной зажженну.

п Рук. 1751

Из ‹лыв густ[ых]› ‹рощь› лыв густых выходит волк

р Рук. 1751

На бледный труп в Срацинский полк.

Сноски к стр. 22

с Рук. 1751 вместо стихов 93—94

‹В Иранских› жаждущих степях
‹Не сим ли персы› низложенны?

затем

‹Не сим ли› в жаждущих степях
‹Не сим ли персы› низложенны?

окончательно

И персы в жаждущих степях
Не сим ли пали низложенны?

т Рук. 1751, Соч. 1751

Как к Готфским приплывал брегам.

у Рит. рук. 1747, Рит. корр., Рит. 1748 вместо стихов 95—97

Он так взирал к врагам лицом,
Он так бросал за Белт свой гром,
Он сильну так взносил десницу.16

Сноски к стр. 23

ф Рук. 1751

Покрыв его победой сей.

х Рук. 1751

Не смея в бой вступить уж вновь.

Сноски к стр. 24

ц Рук. 1751

‹И своего› боится собственнаго следа.

ч Рук. 1751

Он ‹скачет› рыщет как пронзенной зверь
И ‹мнит› чает, что ‹он› уже теперь.

Сноски к стр. 25

ш Рит. 1744 вместо стихов 142—150

Отзывкой плеску шум прибавил.
Сердясь волнами Турка льет,
Что смелость, нрав, шатер оставил.
Агарян ноги в выстрел всяк
Дрожат, себе являя знак,
В последни что бежа ступают.
Земля нехочет их носить,
От нас незнали, что покрыть;
Верьхи свои древа качают.20

Рук. 1751 вместо стихов 149—150

Не хочет, что не мог закрыть.
Скрывает мрак и страх дорогу.

щ Рук. 1751 вместо стихов 158—159

Как Тигр на Росский полк ‹упал› скакал.
Но что? ‹Без пам[яти]› Внезапно мертв упал.

Сноски к стр. 26

ъ Рит. 1744

Уже златой денницы перст.

Соч. 1751

Златой уже денницы перст.

ы Рит. 1744

С востока скачет по сту верст.

ь Рук. 1751

Он пламенным ‹тряхнув› потряс верхом.

э Рит. 1744 вместо стихов 176—177

Он, пламенным встряхнув верьхом,
Преславну видя вещь, дивится.

Сноски к стр. 27

ю Рук. 1751

И ‹что свирепы› варварския руки те.

Сноски к стр. 28

я Рит. 1744 вместо стихов 215—218

Еще упрямства борет страсть?
Не хочешь ниц пред Анной пасть?
Не хочешь с нами в мир склониться?
Стамбул, Каир, Алеп згорит.28

В рукописи ошибочно Кипр вместо Каир и Ален вместо Алеп.

а Рук. 1751

‹О чем несносно› ‹что›

б Рук. 1751

‹Перо златое правда взяв›.

Сноски к стр. 30

в Рук. 1751

Местам, где нынь спокойно спит.

г Рук. 1751

‹Велика Анна› Велика Анна, ‹что› Ты доброт.

д Соч. 1751 опечатка громной.

е Соч. 1751 опечатка сих.

 Отправлено: 03.10.19 23:27. Заголовок: Разрабатывая тему по..

Разрабатывая тему половецкого происхождения рода и его прямую связь с турецким сераскиром, командующим Хотинской крепостью в XVIII веке Илиасом Калчаком-пашой, Ростислав Александрович Колчак отмечал, что эти предания проверить сложно, так как семейные архивы погибли в России.

Стоит отметить, что огромный архив паши сохранен в первозданной целостности.
Правда, далеко не каждый сможет прочитать хоть что-нибудь из документов, написанных на фарси двести лет назад.

В отечественной печати фамилия Калчак впервые упоминалась в оде М.В. Ломоносова и связана со взятием русскими войсками в 1739 г. главного форпоста Турции – Хотинской крепости:


Пред Росской так дрожит орлицей,
Стесняет внутрь Хотин своих.
Но что? В стенах ли можешь сих
Пред сильной устоять царицей?
Кто скоро толь тебе Калчак
Учит Российской вдаться власти,
Ключи вручить в подданства знак
И большей избежать напасти?..[238]


Стремлению России получить выход на Балканы противостояло мощное укрепление.
В донесениях лазутчиков отмечалось: «Как вне так и внутри крепость строение же деревянное… Крепость окопана каменным рвом, который по фундаменту со стеною равную вышину имеет, глубиною около 3-х, а шириною от 3-х до 4-х сажень. В оном… стоит провиантский магазин, возле которого против находящейся в крепости большой мечети пристроена лошадьми действующая мельница и вокруг рва обсажено палисадниками… Вне стены на версту сделаны к здешней стороне разные подкопы, и уже с некоторого времени насыпаны порохом, который турки в случае нужды, когда они в крепости ретироваться должны и российскими войсками преследованы будут, взорвать намерены».
Накануне решающего Ставучанского сражения с армией генерала Х.А. Миниха Хотин не получил обещанного подкрепления, разгромленного при подходе к крепости. Тем не менее турки старались не замечать проигрыша, устроив помпезную встречу остаткам
войск Вели-паши.
Главными действующими лицами по их приему были командующий с младшим из сыновей: «Калчак-паша, прибыв из лагеря в крепость, пошел навстречу к нему из так называемых Константинопольских ворот на одну версту. По приезде к сераскиру, поцеловал он у него руку и ехал с ним по левую сторону несколько времени верхом, разговаривая беспрестанно…
Близь крепости, принял сераскира 12-летний сын Калчак-паши(прблизительно Селим-бей), сошедши с лошади, принесен был он янычарами к сераскиру, у которого целовал он кафтан, а сераскир поцеловал его в голову, приказал посадить на лошадь и велел ему одному ехать перед собою верхом, в то время выпалено с крепости из 150 пушек, как для счастливого прибытия сераскира, так и для полученной от великого визиря радостной вести».
На военном совете Калчак-паша настаивал на отказе от открытого сражения, «дабы чрез то не потерять людей, потому что
российская армия от столь дальнего марша и наступающего холодного осеннего времени сама собой изнурится и не получив никакого авантажа принуждена будет назад возвратиться».

Причины «упаднического» настроения вскроются позднее: командующий боялся бунта местного населения, грозившегося его «умертвить» за недостаток запасов провианта.
Попытки в течение месяца отбросить русские войска от крепости успехом не увенчались. Гарнизону, насчитывавшему 800 человек и брошенному на произвол судьбы войсками Вели-паши, не оставалось ничего другого как «янычарские знамена с валов снять и белое знамя выставить».
Сам Калчак-паша вышел навстречу генералу Миниху, «оному свою саблю отдал и причитал Божьему соизволению и плохому поступку сераскира Вели-паши причину и вину нынешних злоключений».
Спустя столетия трудно сказать, был ли опубликован в русской печати текст допроса Илиаса Калчака-паши.

«Записка по сдаче Хотинской крепости на другой день, то есть 20 августа (1739 г. – С. Д.) его сиятельство генерал-фельдмаршал граф Миних приказал секретарю Неплюеву спросить у Калчак-паши, между прочим, о нижеследующем:

1. Чтоб объявил он, где походная канцелярия как турецкая, так и иностранная, и где хранятся тайные переписки поляков с турками, так же по Шершановскому и Гуровскому.
2. Есть ли в Хотине государственная казна.
3. Об арестованном в Бендерах прусском офицере, который подозреваем был шпионом.

На что Калчак-паша отвечал:
«1. Турецкая канцелярия состоит у Мектоипехи или хранителя его печати. Но что касается до иностранной, то где она, он в том неизвестен…что по убеждению Павловского, был у него переводчиком офицер, называемый Липкан, который жил в предместье, и который с ним вместе был на Ставучанском сражении, и что с того времени неизвестно ему где он, и с ним и порученные ему дела.
Шершановский с самого вступления российской армии в польские земли находился в Хотине и уверял, что все поляки таким россиян нашествием, противным их обещанию, недовольны, прославляя повсюду, что скоро соединятся поляки с турками и татарами и в Польше против россиян восстановится конфедерация.
Гуровский же был при Вели-паше сераскире Бендерским резидентом от Потоцкого, что он часто слыхал о его хитростях, но только обстоятельно об них сказать не может потому, что сераскир, будучи с ним Калчаком в несогласии, ничего о том ему не сообщал.
Не только нет государственной казны в Хотине, но он Калчак-паша и его казнохранители собственные деньги давали в задаток польским жидам по заключенному с ними контракту для поставки муки.
Прусский офицер, по прибытии в Хотин, представил пашпорт, данный ему от его государя, которым так же прошено было, чтоб чинить ему вспоможение в порученной ему комиссии.

На словах же он объявил, государь его, думая, что в продолжение сей войны непременно должно в Буджианах быть великому числу российских пленников, а особливо казаков, а между ними и людей высоких, то и послал его с повелением выкупать людей показанной ему вышины, почему и просил он его Калчака, чтоб дать потребные виды, дабы он безопасно мог ездить и искать сих высоких людей.
Но как он Калчак, не имея команды над татарами, отправил его в Бендеры, где Вели-паша, подозревая его от россиян шпионом, велел его арестовать.

Посему турецкая канцелярия того же 20-го августа отдана была генерал-майору Войкову, а оный 22-го того же месяца, сдавая крепость обер-коменданту генерал-майору Хрущеву, сдал и помянутую канцелярию, так же и ящик с письмами, найденный гвардейскими солдатами в предместье. По насланному к помянутому обер-коменданту приказу, вся сия канцелярия отослана 7-го
октября в Менинбух, в походную его сиятельства генерал-фельдмаршала Миниха канцелярию».

 Отправлено: 03.10.19 23:28. Заголовок: Здесь на 73 странице..

Здесь на 73 странице пишется, что на Балу Государыне были представлены военнопленные - Очаковский сераскир Колчак-паша(почему Очаковский?????) с тремя знатными турками; сераскир говорил при этом речь, на турецком языке, - в ней он благодарил Императрицу за оказанный ему и его товарищам милости во время плена и "за объявленную и всемилостивейшие дарованную им свободу"

https://books.google.com.ua/bo...mp;q=архив Колчак-паши&f=false

 Отправлено: 03.10.19 23:29. Заголовок: Димитров С. Ат ТУРЕ..

Димитров С. Ат

ТУРЕЦКИЕ ДОКУМЕНТЫ О СОСТОЯНИИ ХОТИНСКОЙ ОКРУГИ (НАХИЕ) В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII в.

Источник: Димитров С. Ат.
Турецкие документы о состоянии Хотинской округи (нахие) в первой половине XVIII в. // Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. –Москва: АН СССР. Ин-т Востоковедения, 1969. - Т. ІІ. - С. 140-160.

В Ориентальном отделе Народной библиотеки имени Кирилла и Мефодия в Софии сохранился отрывок реестра (дефтера), содержащий интересные данные о развитии поземельных отношений в Хотинской округе (нахие). Объем реестра — 8 листов, размер — 42х15 см.

В начале реестра недостает по меньшей мере 2 листов, на которых был написан его заголовок, а также имелись заметки, поясняющие, где, кем и с какой целью он был составлен.
Там же находились данные о состоянии 34 деревень Хотинской округи.
На л.3б рассматриваемого дефтера в виде итога указано, что в этот дефтер были занесены данные о 93 деревнях, а на сохранившихся листах находим записи всего о 59 деревнях, т.е. утрачены сведения о 34 деревнях.
Если учесть, что на каждую страницу дефтера переписчики вносили данные о 12 деревнях, то становится ясно, что потеряны 3 страницы или 2 листа.
Сохранившиеся начальные страницы дефтера заполнены результатами переписи деревень и населения Хотинской округи, произведенной османской администрацией в 1715 г. Но и после переписи этот дефтер не был заброшен.

Он сохранялся где-то в главном казначействе (баш мухасебе), и временами в него вносились новые заметки, копии ферманов и других официальных документов, касающихся поземельно-демографических изменений в Хотинской округе.
Таким образом, содержание дефтера не только является обычной фиксацией аграрного состояния в 1715 г., но и позволяет проследить некоторые моменты развития поземельных отношений и состава населения в данной округе. Это обстоятельство значительно увеличивает научное значение рассматриваемого дефтера.
Как известно, в XVII в. территория Южной Малороссии и Молдавии стала ареной длительных войн между Турцией и ее северными соседями. Османская империя уже минула зенит своего военно-политического могущества, в то время как Россия вступала в эпоху подъема. Относительное равновесие сил между ними обусловливало большую продолжительность войн, которые приносили значительные материальные потери населению, находившемуся в зоне военных действий.

В начале XVIII в. над землями Южной Малороссии и Молдавии снова пронеслись тучи войны. На земли Южной Малороссии вторглись войска шведского короля Карла XII. В 1709 г. под Полтавой войска Петра I нанесли сокрушительное поражение шведам. Остатки разгром-ленной шведской армии во главе с раненым Карлом XII бежали на юг, ища спасения в пределах Османской империи. Карл XII вместе со своим союзником изменником Мазепой укрылся в крепости Бендеры, а их войска были разбросаны по городам Молдавии и захваченной турками Южной Малороссии.
В 1710 г. турецкое правительство объявило войну России. Молдавские и южно-малороссийские земли снова оказались в центре военных столкновений. На сторону России перешел молдавский воевода Дмитрий Кантемир. Но эта война закончилась для России неудачно.
Продолжительные войны принесли много бед крестьянам, жившим в зоне военных действий.

Города и деревни несколько раз переходили из рук в руки. Войска грабили местных жителей. Квартировавшие в Молдавии войска шведского короля и Мазепы тоже не стеснялись грабить и разорять молдавских и малороссийских крестьян, несмотря на то, что последние являлись подданными их союзника, турецкого султана. После заключения Прутского договора 1711 г. несколько тысяч молдавских и малороссийских крестьян бежали из своих деревень и ушли на север вместе с русскими войсками.
Та же участь постигла и молдавского правителя Дмитрия Кантемира2.
Люди, ожидавшие освобождения от турецкого ига с помощью русского народа и боровшиеся вместе с русскими войсками за свою свободу, не хотели снова попасть под власть османских поработителей и покидали свои дома, уходя на север.
Многие деревни остались без жителей. Земли пустовали.
Государственные доходы, собираемые с этих деревень, резко сократились.
Последнее обстоятельство вынудило османские власти применить особую политику в отношении этой пограничной области. Целью этой политики было привлечь обратно бежавших крестьян, возродить и заселить пустующие деревни, чтобы земли начали снова обрабатываться, а налоги вновь поступать в казну.

Земли Хотинской округи до войны 1710 — 1711 гг. входили в состав «Богдана», т.е. Молдавского княжества.
Теперь эти земли были выделены из состава молдавских владений и закреплены за Хотинской крепостью. Иными словами, Хотинская округа больше не подчинялась молдавскому воеводе.
Ее землями непосредственно распоряжался назначенный стамбульским правительством начальник Хотинской крепости и хотинского гарнизона. Этими мерами, несомненно, ограничивались территория и компетенция молдавского воеводы, что должно было послужить карой за союз Дмитрия Кантемира с Петром I.
Вскоре после войны стамбульское правительство послало в Хотинскую округу своих чиновников произвести полную перепись деревень, установить численность оставшегося населения, а также доходы, положенные с этих деревень, — короче говоря, навести порядки в довольно потрепанной за время войны административно-фискальной организации данных земель. Хотинским правителям было предписано настойчиво собирать бежавших крестьян, заставляя их селиться в своих прежних деревнях.
Вместе с тем им были даны указания не дозволять лицам русского или польского происхождения селиться на землях пустующих деревень.
По-видимому, присутствие последних укрепляло решимость местных жителей в борьбе против османского господства, усиливало проявление непокорности в этом неспокойном для турок районе.
Специальным декретом османское правительство заново утвердило подати, которые должны были платить крестьяне Хотинской округи, т. е. регламентировало объем отбираемой у крестьян феодальной ренты. В этом декрете указывались размеры подушной подати, десятины, налога со окота и других повинностей, ежегодно выплачиваемых крестьянами.
Крестьянам этого района предоставлялись некоторые льготы: подушная подать взыскивалась со всех в размерах, предусмотренных для людей низшей, беднейшей категории; десятина должна была быть действительно десятиной, т. е. составлять одну десятую часть урожая, в то время как в некоторых районах брали одну восьмую и даже больше.
Льготные условия предоставлялись всем возвратившимся на свои места крестьянам. Каждому вновь поселившемуся в этих деревнях крестьянину предоставлялась земля, и в течение одного сельскохозяйственного года с него нельзя было брать никаких податей — ни десятины с урожая, ни подушной подати
В то же время хотинским администраторам было предписано строго следить, чтобы каждый возвратившийся крестьянин освобождался от уплаты податей только на год, чтобы никому не дозволялось уклоняться от уплаты налогов под тем предлогом, что еще не прошел год с момента возвращения и, следовательно, не наступило время требовать с него подати.
После переписи деревни Хотинской округи были отданы под надзор разных лиц или военных частей. Формально им поручалось наблюдать за быстрым заселением этих деревень, за регулярным возделыванием земель. Конечно, эта политика не была новой в османской поземельной и административной практике. И в предшествующий период развития поземельных отношений в Османской империи никогда не ощущался недостаток в обезлюдевших деревнях и пустующих землях, особенно в пограничных районах. Такие земли, обычно ни за кем не закрепленные, отдавались «кому-либо из достойных пограничных жителей в качестве тимара для возрождения и заселения их», а владельцам «выправлялся берат»3.

Лица, которым были розданы хотинские деревни, являлись выходцами из янычарского корпуса, командирами резидирующих в Хотине капы-кулу, т. е. местных военных гарнизонов. К этим деревням прикладывали руку, либо непосредственно, либо через своих представителей, мухафыз (комендант) Хотинской крепости, ага янычар и др. Но деревни предоставлялись им не как условные феодальные владения — тимары или зеаметы, и их обладатели не становились ленниками — тимариотами или займами. Они владели деревнями не в объеме прав силахийского берата, а пользовались гораздо более широкими полномочиями.
Вскоре после переписи и распределения деревень лица, которым они были отданы, затребовали из главного казначейства официальные документы, гарантировавшие им право беспрепятственно владеть деревнями и собирать подати с крестьян. Как видно из занесенной на л. 2б копии фермана о владениях и доходах Колчака Ильяса, этим владельцам выдавались не бераты, а мюльк-наме4.
Иными словами, султанское правительство наделяло их более широкими правами, предоставляя возможность распоряжаться землями по своему усмотрению — передавать часть «своих» земель кому пожелают, поселять на этих землях кого угодно и т. п. Стамбульское правительство, передавая земли и деревни этим людям, тем самым формально возмещало частично или полностью жалованье, которое они получали до той поры из казны. По-видимому, это было более выгодным для владельцев деревень, так как взамен нерегулярно получаемого из казны жалованья им предоставлялась возможность обеспечить себя надежными доходами, обирая крестьян. Но, быть может, именно поэтому вспыхнуло недовольство среди янычарских начальников в остальных пограничных крепостях (в одном из документов прямо упоминаются Темешвари и Белград). Последние получали лишь жалованье из казны и несомненно завидовали хотинским начальникам, которым были предоставлены деревни. Чтобы предотвратить «возбуждение в пограничных областях и падение духа у военачальников», султанское правительство решило аннулировать выданные мюльк-наме.
В связи с этим было приказано произвести новую перепись в Хотинской округе. К сожалению, в наш дефтер не занесены результаты этой второй переписи, проходившей, повидимому, в 1718 — 1719 гг. Нет подробных указаний и о том, какой режим был установлен в отношении этих деревень после второй переписи — стали ли они снова тимарами или остались прикрепленными к хотинскому казначейству, которое начало собирать причитающиеся подати с крестьян и расходовать их на оплату жалованья солдатам и начальникам хотинского гарнизона.
Однако не подлежит никакому сомнению, что крестьяне продолжали платить все налоги, которые были зафиксированы декретом 1716 г.
В дальнейшем Хотинская округа снова вошла в состав молдавского воеводства. Сбор таможенных пошлин, а быть может, и остальных
налогов перешел к молдавскому господарскому казначейству.
Ниже публикуются документы, которые были в свое время занесены на страницы названного дефтера. Преступая археографические правила, позволим себе начать с небольшой записи на л. 3б дефтера, так как она в некоторой степени объясняет причины и цель составления реестра. Перевод списка деревень будет дан лишь после этого. Остальные документы мы располагаем не в том порядке, в котором они помещены в дефтере, а в их хронологической последовательности.
Это позволяет лучше проследить развитие поземельного режима на данной территории.
Наименования деревень написаны шрифтом полусиякат, часто без диакритических знаков, из-за чего оказалось очень трудно правильно дешифровать и идентифицировать упомянутые в дефтере названия. Кроме того, не хватало пособий — подробных географических карт или полных списков селений, ныне существующих в этом районе, — которыми можно было бы контролировать расшифровку географических наименований5.

Неоценимую помощь в восполнении пробелов в этом отношении оказали советские коллеги — доцент Киевского университета А. К. Мартыненко и научный сотрудник Института истории АН Молдавской ССР Д. Г. Драгнев, за что я приношу им свою глубокую благодарность.
Хочется поблагодарить также сотрудника Института истории АН Молдавской ССР П. Г. Дмитриева, который любезно согласился предоставить нам рукопись своего труда «Материалы переписей Молдавии 1772 и 1774 гг.».

Все же осталось несколько деревень, которые не удалось полностью идентифицировать. Надеемся, что после опубликования документа советские, в частности украинские, коллеги сумеют восполнить пробелы в этом отношении.
Почти все названия деревень подлинно славянские. По-видимому, коренное население этого района являлось исключительно славянским, что сказалось и в топонимии. Следы романизации едва прослеживаются. На нашу дешифровку несомненно оказало заметное влияние то обстоятельство, что мы пользовались лишь румынскими пособиями, где названия деревень намного более романизованы, чем это было в начале XVIII столетия.

Рассматриваемый документ обращает на себя внимание и некоторыми чисто языковыми особенностями. Отметим здесь лишь своеобразие в передаче славянского звука «ц» турецким алфавитом. Османской администрации часто приходилось записывать в реестрах деревни, названия которых содержали в себе букву «ц». Обычно они передавали этот звук при помощи буквы «джим», например «Голенци» по-турецки писалось «Голендже», что отдаляет текст от действительного названия деревни. В нашем реестре этот звук передается гораздо ближе к подлинному славянскому произношению.
Так, например, название деревни Ленковцы в реестре записано т. е. Ленковтси.
Звук «ц» обозначен при помощи буквосочетания «тс», что очень близко к действительному звуковому значению буквы «ц».
Составители реестра стремились как можно точнее записать названия деревень.
I. Запись

(л. 3б) Копия дефтера с перечнем деревень, [жители коих] разбежались из-за вторжения московитов либо из-за зимовавших прежде в этом краю войск киевского воеводы и шведского короля, либо после вторичного завоевания [османами] и кои переданы лицам, назначенным по приказу нынешнего хотинского мухафыза Мехмед-паши для надзора за их доходом.

(л. 1а)

II Сохранившаяся часть переписи деревень

1. Деревня Костелчины6. Пустая. Вверена7 Матараджи-оглу Мехмеду-беше8. Того же числа9.
2. Деревня Сербилы10. Пустая. Тоже [вверена] Матараджи-оглу. Того же числа.
3. Деревня Белявенеч11. Пустая. Тоже [вверена] Матараджи-оглу. Того же числа.
4. Деревня Вездовиче12. Пустая. (Вверена Ахмеду-беше из 61-го бёлюка янычарских войск. Того же числа.
5. Деревня Селиште13. Пустая. Bвepeнa Абдуррахману, рядовому из левых гёнюллиянов14. Того же числа.
6. Деревня Келмашины15. Пустая. Вверена Мустафе, рядовому из левых гёнюллиянов. Того же числа.
7. Деравня Ресено16. Пустая Вверена Мехмеду, рядовому из левых гёнюллиянов. Того же числа.
8. Деревня Мавушнеова17. Пустая. Вверена Абдуррахману, рядовому из левых гёнюллиянов. Того же числа.
9. Деревня Мернонче18. Пустая. Вверена Кятибу Абди, рядовому из левых гёнюллиянов. Того же числа.
10. Деревня Ленковтси19, 29 человек20. Вверена Али-are, are левых гёнюллиянов. Того же числа.
(1-я запись на полях): Мюльк-наме выдана 13 раби юл-ахыра [1]129 (27 марта 1717) года.
(2-я запись): Аннулирована21 султанским ферманом 15 джемази юл-ахыра 1130 (16 мая 1718) года.
11. Деревня Колениче22. 30 человек. Вверена Хасану-беше из 25-го джемаата23 янычарских войск. 23 раби юл-эввеля [1)128 (17 марта 1716) года.
12. Деревня Хробина (?)24. Пустая. Вверена Мехмеду, одному из начальников левых гёнюллиянов. 21 раби юл-эввеля 1128 (15 марта 1716) года.
13. Деревня Василов25. Пустая. Вверена Колагузу, рядовому из левых гёнюллиянов. 20 раби юл-эввеля 1128 (14 марта 1716) года.
14. Деревня Непоротова26. Пустая. Вверена Махмуду бёлюк-баши27, одному из главных бёлюк-баши левых гёнюллиянов. Того же числа.
15. Деревня Нелюпова28. Пустая. Вверена Мехмеду алемдару, рядовому из левых гёнюллиянов. Того же числа.
16. Деревня Колокушна29. Пустая. Вверена бёлюк-баши Осману, одному из главных бёлюк-баши левых гёнюллиянов. 28 раби юл-эввеля 1128 (22 марта 1716) года.
17. Деревня Лукучены30. Пустая. Вверена Али, рядовому из левых гёнюллиянов. Того же числа.
18. Деревня Черлена31. Пустая. Вверена Бекиру-аге, одному из янычарских аг. 28 раби юл-эввеля 1128 (22 марта 1716) года.
19. Деревня Шебутинка32. Пустая. Вверена хумбараджи-баши33 Эл-хадж Мехмеду. 28 раби юл-эввеля 1128 (22 марта 1716) года.
20. Деревня Кожекауцы34. Пустая. Вверена ате третьего редута Юсуфу-аге. Того же числа.
21. Деревня Медовежа35. Пустая. Вверена Мерсин-оглу Мехмеду-аге. 25 раби юл-эввеля 1128 (19 марта 1716) года.
22. Деревня Думенли36. Пустая. Вверена тоже вышеупомянутому. Того же числа.
23. Деревня Бузиче веракина (?)37. Пустая. Вверена are вторых гуреба38 Ибрахиму-аге. 20 раби юл-эввеля [1]128 (14 марта 1716) года.
24. Деревня Маресиничи39. 39 человек. Вверена Шахбеку, одному из начальников бёлюков правых гёнюллиянов. 23 раби юл-эввеля [1]128 (17 марта 1716) года.

(л. 2а)

25. Деревня Несфойо40 Пустая. Вверена are правых гёнюллиянов Колчаку Ильясу-аге41. 28 раби юл-эввеля [1]128 (22 марта 1716) года.
(1-я запись на полях): Мюльк-наме выдана 13 раби юл-ахыра [1]129 (27 марта 1717) гада.
(2-я запись): Аннулирована султанским ферманом 15 джемази юл-ахыра 1130 (16 мая 1718) года.
26. Деревня Савенчины42. Пустая. Вверена тоже Колчаку.
(1-я запись): Мюльк-наме выдана 13 раби юл-ахыра [1]129 (27 марта 1717) года.
(2-я запись): Аннулирована высочайшим ферманом 15 джемази юл-ахыра 1130 (16 мая 1718) года.
27. Деревня Салимавич43. Пустая. Тоже Колчаку.
(1-я запись): Тоже [выдана мюльк-наме].
(2-я запись): Аннулирована. Того же числа.
28. Деревня Пригорковиси44. 42 человека. Тоже Колчаку.
(1-я запись): Тоже [выдана мюльк-наме].
(2-я запись): Аннулирована. Того же числа.
29. Деревня Ржавенди45. 25 человек. Тоже Колчаку.
(1-я запись): Тоже (выдана мюльк-наме].
(2-я запись): Аннулирована. Того же числа.
30. Деревня Сенджара46. Пустая. Вверена Махмуду, кетхуде47 аги второго редута. 20 раби юл-эввеля [1]128 (14 марта 1716) года.
(1-я запись): Тоже [выдана мюльк-наме].
(2-я запись): Аннулирована. Того же числа.
31. Деревня Малишта48. 21 человек. Вверена хотинскому мукабе-леджи Дервиш-эфенди. 28 раби юл-эввеля [1]128 (22 марта 1716) года.
(1-я запись): Мюльк-наме выдана 13 раби юл-ахыра 1129 (27 марта 1717) года.
(2-я запись): Аннулирована. Того же числа49.
32. Деревня Шишкович50. Пустая. Вверена тоже Дервиш-эфенди.
(1-я запись):Мюльк-наме выдана 13 раби юл-ахыра 1129 (27 марта 1717) года.
(2-я запись): Аннулирована. 15 джемази юл-ахыра того же года.
33. Деревня Башковси51. Пустая. Вверена тоже Дервиш-эфенди.
(1-я запись):Мюльк-наме выдана 13 раби юл-ахыра 1129 (27 марта 1717) года.
(2-я запись): Аннулирована. Того же числа52.
34. Деревня Малинче53. Пустая. Вверена тоже Дервиш-эфенди.
(1-я запись):Мюльк-наме выдана 13 раби юл-ахыра 1129 (27 марта 1717) года.
(2-я запись): Аннулирована. Того же числа.
35. Деревня Чабрава54. Пустая. Вверена воинам тяжелой кавалерии. 3 раби юл-ахыра 1128 (27 марта 1716) года.
36. Деревня Дрепкаусы55. Пустая. Тоже [вверена] воинам.

(л. 2б)

37. Деревня Балачкул56. Пустая. Тоже [вверена] воинам.
38. Деревня Левинта57. Пустая. Тоже [вверена] воинам.
39. Деревня Биляснешты58. Пустая. Тоже [вверена] воинам.
40. Деревня Серовичины59. Пустая. Тоже [вверена] воинам.
41. Деревня Медовержа60. Пустая. Тоже [вверена] воинам.
42. Деревня Котила61. Пустая. Тоже [вверена] воинам.
43. Деревня Лобатнешни62. Пустая. Вверена липкам63, находящимся возле Белой мечети. 6 раби юл-эввеля [1]128 (30 марта 1716) года.
44. Деревня Моложина64. Пустая. Тоже [вверена] липкам.
45. Деревня Шерол65. Пустая. Тоже [вверена] липкам.
46. Деревня Истакани66. Пустая. Тоже [вверена] липкам.
47. Деревня Гремешты67. Пустая. Тоже [вверена] липкам.
48. Деревня Копожешты68. Пустая. Тоже [вверена] липкам.
49. Деревня Сербичены69. Пустая. Тоже [вверена] липкам.
50. Деревня Паша70. 148 человек. Доверена надзору субашиев, назначаемых мухафызами71. 6 раби юл-ахыра 1128 (30 марта 1716) года.
51. Деревня Бересте72. Пустая. Тоже [вверена] пашам.
52. Деревня Малинешты73. Пустая. Тоже [вверена] пашам.
53. Деревня Рашко74. Пустая. Тоже [вверена] пашам.
54. Деревня Вошена75. Пустая. Тоже [вверена] пашам.
55. Деревня Малинеч76. Пустая. Тоже [вверена] им.
56. Деревня Мошенец77. Пустая. Доверена надзору диздара78 крепости [Хотина] Ибрахим-аги. 11 раби юл-ахыра [1]128 (14 апреля 1716) года.
57. Деревня Хордова79. 20 человек. Доверена надзору представителей аги янычар. 21 раби юл-ахыра [1]128 (14 апреля 1716) года.
58. Деревня Гиневич80. 24 человека. Тоже [вверена] надзору аги.
59. Деревня Отаче81. 7 человек. Тоже [вверена] надзору аги янычар.

Всего — 93 деревни.

Пустых и разрушенных — 74 деревни.
Населенных — 19 деревень.

III. О статуте земли и населения Хотинской нахие

Земли Хотинской нахие, переписанные и уточненные, [выше] в их границах, были полностью отделены от Молдавской области и закреплены специально за Хотинской крепостью. Подушная подать, уплачиваемая зиммиями82 пожизненно, а также десятина и
прочие налоги с райятов впредь будут взиматься и собираться на пользу хотинского казначейства.

Вышел высочайший указ, в силу которого с райятов, имеющихся налицо и проживающих в упомянутой казе, с каждого, кому больше двенадцати лет, следует на основании закона начиная с первого мухар-рема нынешнего тысяча сто двадцать восьмого (1716) года взимать по одному золотому с тугрой (тугралы алтун), беря его в четыре платежа и собирая, таким образом, их подушную подать по ставкам низшего [беднейшего] разряда83.
С зерновых и других продуктов земледелия взимать одну десятую [долю] в качестве законного ушра.
С каждого улья брать по четыре акче84 взамен десятины.
С тех, кто в течение месяца марта станет пригодным для обложения подушной податью, брать по половине гуруша в качестве испендж85.
С каждой головы овец, коз и ягнят — по одной пара, а с .каждой свиньи — по четыре пара.
С каждых десяти копен сена взимать по одной копне, как это было и прежде.

Но если райяты, разбежавшиеся из-за вторжения московитов либо из-за злодеяний и насилий зимовавших прежде в этих местах (войск] шведов и киевского воеводы, возвратятся в свои села, станут жить там, построят себе заново дома, начнут пахать землю
и уберут годовой урожай, то с них не требовать подушной подати, десятины и других райятских налогов, так как в силу установленного порядка они на год освобождены от налогов, чтобы дать им окрепнуть. Волей божьей, со второго года, каким, кстати, является
[тысяча] сто двадцать девятый год86, с них тоже будут взиматься, как предусмотрено, подлежащие оплате подушная подать, десятина и прочие налоги с райятов.
С райятов, которые вернулись потом и опять поселились в вышеупомянутых деревнях, тоже не требовать ничего, пока не соберут годового урожая с земли.
Сообразно с установленным порядком подати с них будут взиматься лишь со второго года. Такой порядок установлен, записан в положенном месте, и составлена копия [реестровой записи].
Приказано собирать, где бы ни находились, бывшие реайя [области] Богдан, разбежавшиеся из вышеупомянутых деревень, заселить и возродить как следует упомянутые деревни, никому не чинить зла и притеснений. Пусть с вашей стороны тоже не совершается ничего противозаконного в отношении рассеявшихся райятов Богдана;
разбежавшихся райятов, происходящих из этой нахие, следует собирать воедино. Но, чтобы не создавались условия, которые будут сбивать с пути реайю, вам надлежит не допускать ни одного лица из находящихся в окрестностях этой нахие русских и польских райятов. Если же такие лица прибудут, то их не принимать, а возвращать обратно.
Чтобы затвердить даты приезда и количество приехавших в данном году райятов, надлежит регистрировать в дефтерах хотинского казначейства их имена, а также особые приметы и сдавать копию [дефтера] на сохранение.

Хотинский дефтердар Касым-эфенди представил снабженный печатью подробный дефтер, который был зарегистрирован и [принят на] сохранение. 15 реджеба 1128 (5 июня 1716) года.

IV. Реестровая запись фермана

Чтобы защитить и сохранить от насилий бедных райятов из переписанных и некоторое время тому назад зарегистрированных деревень пограничной Хотинской нахие, по содействию бывшего хотинского му-хафыза досточтимого везира Мехмед-паши
наблюдение за восстановлением и возрождением [этих деревень] было доверено некоторым агам местных конных и пехотинских отрядов или особым уполномоченным (мубаширам). Хотинским казначейством им были даны на руки копии реестров вверенных
им сел, содержащие условия [владения деревнями]. Бывший хотинский казначей Касым-эфенди прислал снабженный печатью дефтер, в коем этот порядок был принят как действующий.
Он (дефтер) сохранен в главном казначействе, чтобы сделать невозможным без основательной причины изменять и перестраивать установленный порядок.
Ввиду того что уже было составлено заключение [великого везира] относительно выдачи священных указов лицам, затребовавшим документы (sened taleb edenlere), и сообразно с этим заключением был издан высочайший ферман, повелевающий зарегистрировать это в главном казначействе и написать священные указы, все это и заносится [здесь]. 24 раби юл-эввеля 1129 (7 апреля 1717) года

 Отправлено: 03.10.19 23:30. Заголовок: V. О владениях Колча..

V. О владениях Колчака Ильяса

Подведомственные нахие города Хотина —

деревня Коленкофса (Ныне дер. Коленкауцы (?).-87),
деревня Шендрени (Ныне дер. Шендрены (?). -88),
деревня Стениковса (Может быть, это нынешняя деревня Станилевцы, или Станылешты, которая отмечена на карте Черновицкой .области в БСЭ.-89),
деревня Ржавенди,
деревня Долнян (В румынском атласе находим дер. Долнены.-90),
деревня Приперкофси (Не установлена. Деревни, которые в силу этой записи отдавались Колчаку Ильясу, не соответствуют приписанным ему в дефтере, составленном в 1716 г.- 91).

Всего — 6 деревень.

Вверены Колчаку Ильясу, из правых гёнюллиянов крепости Хотина, взамен денежного жалованья. [Выданы] берат и мюльк-наме.
Высочайший ферман от 3 рамазана 1130 (31 июля 1718) года.
Упомянутые деревни, подведомственные Хотинской нахие, раньше были пожалованы Колчаку Ильясу, are правых гёнюллиянов Хотинской крепости — да умножатся достоинства его, — чтобы он брал и удерживал для себя десятину и все остальные подати с них, кроме подушного сбора. Ему был выдан высочайший берат, чтобы владеть ими.

Однако, так как изданные до переписи мюльк-наме не считаются имеющими силу, регистрационные записи об изданных раньше мюльк-наме были перечеркнуты и отменены, потому что были изданы до переписи.
Но упомянутый Колчак Ильяс, как храбрый, смелый, выдающийся среди равных ему и заслуживающий благодеяния, получил должность аги с жалованьем в размере ста пятидесяти акче ежедневно. Из них сто двадцать акче выдаются ему из казначейства.
Взамен остальных тридцати акче, причитающихся в качестве жалованья за должность аги, упомянутому [Колчаку Ильясу] передаются и вверяются вышеозначенные деревни.
Уже составлено заключение (telhis) о выдаче ему моего высокославного берата.
Ввиду того что сообразно с заключением [великого везира] вышел мой высокославный указ выдать ему жалованную грамоту (temlik-name) и отметить это в реестре, я даровал сей мой высокославный берат и повелел: когда прибудет упомянутый Колчак Ильяс — да умножатся достоинства его, — пусть за его службу кроме получаемых из казны ста двадцати акче он по-прежнему владеет вышеозначенными селами как
дополнительным подкреплением, сообразно со старым порядком. Когда он начнет взимать и удерживать для себя получаемую десятину и другие подати кроме подушного сбора, пусть со стороны вали и хотинского дефтердара не будет вмешательства и препятствий.
Пусть он владеет ими свободно (serbestiyet uzere) как исключенными из [ведения] канцелярии и запрещенными для вступления посторонних (mefruz el-kalem ve maktu' ul-kadem).
Пусть эти [деревни] не отбираются у него, пока не появятся обстоятельства, требующие его отставки.
На основании этого выдано тезкере о составлении берата и кайме92 о получении удостоверения из канцелярии, ведающей крепостями.
3 рамазана 1130 (31 июля 1718) года.


VI. Вторая запись о владениях Колчака Ильяса

(Запись) перечеркнута93.
Упомянутые деревни отняты у (л. 2а) него, и ему оставлено старое денежное жалованье на основании письма из канцелярии о крепостях,
[на основании] заключения и фермана. 29 зильхидже 1130 (23 ноября 1718) года.
Жалованье за должность аги в день: 50 акче
120
30
Впредь будут получаться из казны, взамен упомянутых деревень.
120
150
Потом оставлено для получения в деньгах, а упомянутые деревни отняты.

VII. Запись, поясняющая причины изъятия этих деревень у Колчака Ильяса

Хотинский мухафыз, достойный везир Мирза Мехмед-паша письменно потребовал оставить Колчаку Ильясу, are защищающих Хотинскую крепость отрядов правых гёнюллиянов, деревни, которые некоторое время тому назад были отняты у него, а также оставить деревни и are левого крыла [гёнюллиянов].
Из реестровой записи стало ясно, что еще до переписи Ильясу были предоставлены под видом дополнительного подкрепления десятина и подати с шести деревень.
Оказалось, однако, что вместе с указом о проведении переписи Хотинской нахие [в реестр] занесена пометка, чтобы они были отняты у него.
А в тысяча сто тридцатом году занесена пометка, чтобы они опять были оставлены ему.
Однако это обстоятельство может вызвать возбуждение в пограничных областях и падение духа у военачальников, которое заразило бы всех, так как никому из Темешварской и Белградской крепостей не предоставлена собственность под видом дополнительного подкрепления.
В связи с тем что теперь снова приходится посылать переписчиков в упомянутую казу, дано заключение (telhis) об отмене и аннулировании
регистрационных записей, выданных [ему] ранее мюльк-наме на вышеозначенные деревни и вместе с тем о добавлении к ныне получаемым им поденно ста двадцати акче еще тридцати акче. Получившееся таким образом поденное жалованье в сто пятьдесят акче надлежит записать в его воинском билете (esamesinde), по коему и выдать ему берат.
Так как издан высочайший указ о предоставлении упомянутому денежного жалованья и записи об этом в надлежащий реестр, а также о выдаче ему берата — оригиналы представления и высочайшего фермана сохраняются в канцелярии больших крепостей, — то сообразно с изданным кайме соответственные места были перечеркнуты.
29 зильхидже 1130 (23 ноября 1718) года.


VIII. Записи о довольствии чиновников, направленных в Xотинскую округу для проведения новой переписи

Относительно довольствия упомянутых [лиц], которые были определены чиновниками для проведения переписи Хотинской нахие, назначенной на 1130 год. Указ издан 23 мухаррема 1130 (27 декабря 1717) года.
Относительно довольствия Мустафа-эфенди, сипахийского писца, который раньше был назначен переписчиком.
Назначено:
хлеб — 12 пара,
мясо — 4 окка94,
ячмень — 3,5 киле95.

Стоимость дорожных расходов упомянутого — 250 гурушей.
Тезкере выдано 23 мухаррема 1130 (27 декабря 1717) года.

Относительно довольствия писца из государственного кадастра.
Назначено: хлеб — 6 пара, мясо — 2 окка, ячмень — 1,5 киле.
Стоимость дорожных расходов упомянутого — 150 гурушей.
Тезкере выдано 23 мухаррема 1130 (27 декабря 1717) года.
Всего: хлеб — 18 пара, мясо — 6 окка, ячмень — 5 киле.

Воеводе Богдана выдавать им каждый день сообразно с изданным приказом от 23 мухаррема 1130 (27 декабря 1717) года.

(1-я запись на полях):
Оба упомянутых являются чиновниками для проведения переписи земель хотинских, и пусть им каждый день предоставляется со стороны воеводы Богдана вышеозначенное довольствие, до той поры пока они не закончат свою службу.
Об этом издан высочайший указ упомянутого числа.

(2-я запись):
Так как названный [писец]96 и на этот раз является чиновником для проведения переписи вышеозначенных земель, то ему, как отправляющемуся в путь, дан на руки священный указ, чтобы получал означенное довольствие от воеводы Богдана.
25 мухаррема 1131 (18 декабря 1718) года.

(3-я запись — резюме письма молдавскому воеводе).
Перечеркнута97.
Изданный указ взят обратно и изменен, чтобы впредь [довольствие] выдавалось хотинским дефтердаром. Указ был исправлен, и, как это отмечено [выше], был издан [другой] священный указ, чтобы [довольствие] предоставлялось хотинским дефтердаром.
Того же числа.
Относительно Хюсейн-эфенди, чиновника для проведения переписи Хотинской нахие. Издан указ, сообразно с просьбой и высочайшим ферманом. 27 мухаррема 1131 (20 декабря 1718) года.

Хотинскому дефтердару предписано выдавать каждый день во время его (Хюсейн-
эфенди) пребывания:
хлеб — 15 пара,
мясо — 7 окка,
ячмень — 3 киле,
солома — 2 кантара98,
дрова — 1 вьюк.

Стоимость дорожных расходов упомянутого Хюсейн-эфенди, писца государственного кадастра, — 500 гурушей.
Сообразно с просьбой, заключением [великого везира] и высочайшим ферманом, подписанным в [1]131 году, выдано тезкере 24 мухар-рема [1]131 (17 декабря 1718) года.

(Запись на полях):
Издан священный указ, чтобы назначенное довольствие доставлялось хотинским дефтердаром упомянутому нынешнему чиновнику для проведения переписи Хюсейн-эфенди, пока он пребывает в Хотине. 27 мухаррема 1131 (20 декабря 1718) года.
Стоимость дорожных расходов писца государственного кадастра Ибрагим-эфенди, чиновника, помогающего Хюсейн-эфенди в проведении переписи Хотинской нахие за 1131 г., — 150 гурушей.
На основании просьбы, заключения (telhis) и высочайшего фермана от 23 мухаррема упомянутого года (16 декабря 1718) выдано тезкере от 25 мухаррема 1131 (18 декабря 1718) года.

(Запись):
Издан высочайший указ, чтобы в дни его пребывания в [Хотине] довольствие выдавалось ему хотинским дефтердаром.


IX. Письмо султанского дивана

Основываясь на том, что Хотинская нахие была снова подчинена Молдавскому вилайету, как это было прежде, что доходы с таможни Хотина являлись одними из традиционно поступающих упомянутой казе доходов и что лица, которые собирали их, находились в местечке, называемом Пот-баши, располагающемся вне крепости Хотина, нынешний молдавский воевода Лигор снабженным печатью письмом затребовал направить священный указ мухафызу и наибу упомянутой Хотинской крепости, чтобы назначенный им чиновник — сборщик этих государственных доходов — снова обосновался в упомянутом местечке и чтобы прибывающие и отбывающие торговцы и иные люди платили ему без обмана и увертки подати, которые они должны были платить и раньше.

Сообразно с этим нынешний главный дефтердар, славный среди эмиров и высокопоставленных Мустафа Атыф-эфенди — да умножится слава его — составил заключение (telhis), чтобы султанским диваном был издан священный указ и свидетельство главным казначейством.
В соответствии с заключением из упомянутого султанского дивана прибыло письмо, указывающее, что составлен священный указ.
Сообразно с указом это зарегистрировано здесь.
Середина (вторая декада) (месяца раби юл-эввеля 1153 (6 — 15 июня 1740) года.


X. О налоге на ульи

У некоторых лиц, проживающих в деревнях и мезре'а в окрестностях Хотина, есть ульи. Когда сообразно с законом с них был затребован налог с ульев, они заявили, что платят по четыре акче либо по две пара и что это является незаконным.
В реестре, содержащем перепись деревень Хотинской нахие, происходившую в 1127 году99, отмечено, что с урожая налогообязанных райятов, проживающих в Хотинской казе, следовало взимать одну десятую часть в качестве законной десятины.
Вместе с десятиной взимать с каждого улья по четыре акче налога, что и отмечено в реестре. Сообразно с отметкой издан священный указ 23 раби юл-эввеля 1157 (6 мая 1744) года.

Комментарии автора.

1. Димитров Страшимир (1930 – 2001) – болгарский историк, член-корреспондент БАН, в 1974-1975 гг. – директор Национального исторического музея, автор многочисленных публикаций. – Прим. ред.
2. См.: Мохов Н.А.. Молдавия в эпоху феодализма. – Кишинев, 1964. – С. 358.
3. Берат — жалованная грамота на условиях ленной службы.
4. Мюльк-наме — жалованная грамота на условиях неограниченной собственности.
5. Наиболее подробное пособие, которое оказалось в нашем распоряжении и которым мы пользовались, — «Ghidul drumurilor din Romania», Bucuresti, 1928. В этот атлас вошла и Хотинская округа, которая в то время относилась к территории боярской Румынии. Однако названия деревень в этом атласе даны румынской транслитерацией, которая отличается от современной орфографии географических названий.
6. Ныне село Костелчини Новоселицкого района Черновицкой области.
7. В оригинале tefviz olunmustur, что означает также «дана, вручена».
8. Беше — янычарское звание.
9. Точная дата была указана на предшествующем утерянном листе.
10. Вероятно, дер. Шербинцы Заставинского района Черновицкой области.
11. Ныне дер. Белявинцы, Молдавская ССР.
12. В переписях 1772 и 1774 гг. упоминается деревня Воздоуцы, о которой, по-видимому, идет речь в нашем дефтере. См. «Материалы переписей Молдавии 1772 и 1774 гг.», составитель П. Г. Дмитриев, Кишинев, 1965 (рукопись Института истории АН Молдавской ССР).
13. Ныне дер. Селишты Сокирянского района Черновицкой области. (Имеется ввиду с. Селище. – Прим. ред.)
14. Генюллиян — вид легкого конного войска, создаваемого в пограничных крепостях из добровольцев. Предназначалось для отражения внезапных атак противника. Получало жалованье из средств эйялета (см.Эвлия Челеби, Книга путешествия, вып. 1, М., 1961, стр. 277).
15. Ныне поселок городского типа Кельменцы, районный центр Черновицкой области.
16. Ныне дер. Росошан Кельменицкого района Черновицкой области.
17. Не установлена.
18. Не установлена.
19. Ныне дер. Ленковцы Кельменицкого района Черновицкой области.
20. Из этой записи видно, что не все деревни были совершенно безлюдными, но, по-видимому, и из них много жителей бежало.
21. Т.е. предыдущая запись о выдаче мюльк-наме в главном казначействе была вычеркнута и тем выданная мюльк-наме аннулирована.
22. В переписях 11772 и 11774 гг. имеется деревня Колинецул, которая несомненно идентична с упоминаемой здесь. См. «Материалы переписей...».
23. Джемаат, или орта, — подразделение в янычарском войске.
24. Может быть, ныне дер. Грубня Сокирянского района Черновицкой области. (Имеется ввиду Грубно. – Прим. ред.)
25. Ныне дер. Василовцы Сокирянского района Черновицкой области.
26. Ныне дер. Непоротово Сокирянского района Черновицкой области.
27. Бёлюк — воинская единица, соответствующая приблизительно роте. Б ё -люк-баши — командир бёлюка.
28. В переписи 1772 г. встречаем деревню Нелипауць, которая идентична с упомянутой здесь. См. «Материалы переписей...».
29. Ныне дер. Клокушна, Молдавская ССР.
30. В молдавских актах XV11I в., а также и в переписи 1774 г. записана деревня Лукачень (Лукэчсний). См. «Материалы переписей...».
31. Ныне дер. Черлена Новоселицкого района Черновицкой области.
32. Несомненно, это деревня Шебутинець, упоминавшаяся в переписи 1772 г. См. «Материалы переписей...».
33. Хумбараджи — солдат крепостной артиллерии. Хумбараджи-ба-ши — командир крепостной артиллерии.
34. Вероятно, дер. Коржеуцы, Молдавская ССР.
35. Дер. Медвежа, Молдавская ССР.
36. Дер. Думены Черновицкой области.
37. Не установлена. В Кельменицком районе Черновицкой области существует деревня Бузовица. Вероятно, где-то около нее находился и этот поселок.
38. Гуреба — один из отрядов придворного кавалерийского войска.
39. Ныне дер. Маршеница Новоселицкого района Черновицкой области.
40. Ныне дер. Несвоё Новоселицкого района Черновицкой области.
41. О владениях Колчака Ильяса см. ниже, документ V, который в оригинале помещен на полях этой страницы.
42. Возможно, нынешняя деревня Ставинчаны, или Ставчаны, Хотинского района Черновицкой области.
43. Может быть, Сталинавич, ныне дер. Стельновцы Новоселицкого района Черновицкой области.
44. Речь идет о дер. Пригородок Хотинского района.
45. Ныне дер. Ржавинцы Заставинского района Черновицкой области.
46. Ныне дер. Сынжера, Молдавская ССР.
47. Кетхуда — представитель какого-нибудь османского сановника.
48. Не установлена.
49. Т.е. 15 джемази юл-ахыра 1130 (16 мая 1718) г.
50. Ныне дер. Шишковцы Кицманского района Черновицкой области. 46 Т. е. 1129 г.: мюльк-наме аннулирована 16 мая 1718 г.
51. Ныне село Пашковцы Хотинского района Черновицкой области.
52. 15 джемази юл-ахыра 1130 (16 мая 1718) г.
53. Ныне дер. Малинцы Хотинского района Черновицкой области.
54. В упомянутом выше румынском атласе указана деревня Цебрау Хотинского района.
55. Ныне дер. Дрепкауцы Черновицкой области.
56. В том же румынском атласе упомянуты две деревни под названием Balcuti По-видимому, речь идет об одной из них.
57. Ныне дер. Левинцы (?).
58. Ныне дер. Баласинешты, Молдавская ССР.
59. Ныне дер. Сероуцы (?)
60. См. прим. 34. В румынском атласе упомянуты деревни Медвежа маре и Мед-вежа мика. Речь идет об одной из них.
61. По-видимому, дер. Котелево Новоселицкого района Черновицкой области.
62. Ныне дер. Лопатник (?).
63. Липки — татарское племя, проживавшее на южноукраинских землях (см. Эвлия Челеби, Книга путешествия, М., 1961, стр. 254, прим. 3).
64. Ныне дер. Молодово (?).
65. Не установлена.
66. Не установлена.
67. В упомянутом румынском атласе отмечена деревня Грамешти.
68. Не установлена.
69. Ныне дер. Сербичены Сокирянского района Черновицкой области.
70. Не установлена.
71. Это означает, что деревня была отдана хотияским мухафызам.
72. Ныне дер. Берестя, Молдавская ССР.
73. Ныне дер. Малинешты, Молдавская ССР.
74. Ныне дер. Рашков Хотинского района Черновицкой области.
75. Может быть, нынешняя деревня Вашовцы, Молдавская ССР. (Возможно Вашковцы Хотинского уезда. – Прим. ред.)
76. Не установлена.
77. Ныне дер. Мошаяец Кельменицкого района Черновицкой области.
78. Диздар — начальник крепости.
79. Может быть, ныне дер. Ходоровцы (?).
80. В румынском атласе отмечены деревни Ghina mare, Ghina mica и Ghincauti. По-видимому, речь идет об одной из них.
81. В том же атласе упомянута деревня Otace. Видимо, о ней идет речь и в нашем дефтере.
82. Зиммии — иноверцы, подвластные мусульманскому государству.
83. С 1690-91 г. османское правительство начало взимать подушную подать с христиан (с каждого мужчины начиная с 15 лет), разделяя плательщиков на три категории сообразно с их имущественным состоянием — высшая (наиболее зажиточная), средняя и низшая (беднейшая). В Стамбуле предварительно изготовлялись квитанции для сбора подати, которые продавались откупщикам подушной подати. Последние предъявляли христианам соответствующие их материальному состоянию квитанции и требовали с них сумму денег, означенную в квитанции. Конечно, все это проводилось на практике далеко не идиллическим образом и никогда не обходилось без вымогательств и насилий.
84. Акче — мелкая монета, чеканившаяся в Османском государстве с середины XIV в. В начале XVIII в. уже не имела практического значения в обмене.
85. Испендж, или испендже, — налог с немусульманского населения «пятина». Взимался с каждого трудоспособного мужчины, несмотря на его семейное положение, как в городах, так и в деревнях.
Очевидно, он являлся своеобразным налогом на профессию. В XV — XVI вв. он составлял 25 акче с плательщика. Как видно из нашего документа, в начале XVIII в. с самых юных плательщиков взимался в размере полгуруша, что составляет 60 акче.
86. 1129 год хиджры соответствует 16 декабря 1716 — 4 декабря 1717 г.
87. Ныне дер. Коленкауцы (?).
88. Ныне дер. Шендрены (?).
89. Может быть, это нынешняя деревня Станилевцы, или Станылешты, которая отмечена на карте Черновицкой .области в БСЭ.
90. В румынском атласе находим дер. Долнены.
91. Не установлена. Деревни, которые в силу этой записи отдавались Колчаку Ильясу, не соответствуют приписанным ему в дефтере, составленном в 1716 г.
92. Кайме — письмо, направленное кем-нибудь равному по рангу государственному деятелю.
93. Слово написано поверх текста прежней записки, так что им перечеркнут весь ее текст. Это означало, что записка была аннулирована и упомянутые деревни отняты у Колчака Ильяса.
94. Окка — мера, равная 1282 г.
95. Киле — мера сыпучих тел. В разных районах Османской империи ее величина колебалась. Стамбульское киле равнялось 20 л и в зависимости от вида зерна весило до 25 кг и более.
96. Речь идет о писце из канцелярии государственного кадастра (дефтерхане-и хакани).
97. Этим словом перечеркнута 2-я запись.
98. Кантар — мера веса. В Стамбуле кантар весил 44 окка, т. е. приблизительно 56 кг.
99. 1127 год хиджры соответствует 7 января — 26 декабря 1715 г.

 Отправлено: 03.10.19 23:34. Заголовок: ХОТИНСКИЙ ПРЕДОК АДМ..

ХОТИНСКИЙ ПРЕДОК АДМИРАЛА А. В. КОЛЧАКА

«... Пошли мы до города Хотина, и как вышли в поле, то увидели турок, которые высланы от сераскира Кончака-паши с просьбой... и отдать город обещают».
(Нащокин В. А. Записки Василия Александровича, сына Нащокина, что мог видеть... — С.-Петербург, 1842)

Во многих письменных источниках, которые описывают события русско-турецкой войны 1736–1739 рр., и главным образом сражение под Ставучанами 17 (28) августа 1739 года которое повлекло за собой захват г.Хотина и крепости, фигурирует комендант крепости паша Колчак (Калчак-баша).
Про него упоминается М. В. Ломоносовым в знаменитой «Оде на взятие Хотина»:
«Коль скоро толь тебя Калчак, учит российской вдаться власти, Ключи вручить в подданства знак И большей избежать напасти».
Эти слова из произведения знаменитого российского ученого и поэта известны многим читателям, но мало кто знает, что Калчак, который здесь упоминается, и знаменитый адмирал А. В. Колчак, Верховный правитель российского государства во время революции 1917 года, один из найболее трагических и ярких фигур в истории Росии, имеют предположительную связь.
Предположительно(не имеется ни одного доказательства), что Калчак с «Оды» был предком адмирала.

История появления носителей фамилии Калчак-Колчак на территории Российской империи связана с Хотинской крепостью, так как первый из письменно известных на сегодняшний день его представителей был ее комендантом.
Исследователи биографии А. В. Колчака (особенно Ростислав Колчак — сын адмирала) установил, что его род половецкого происхождения.
После походов монголо-татарской орды(армии) часть половцев осталась на западе и оказалась на землях Венгрии, Сербии, Болгарии и других южнословянских государств.
Название этого рода имеет несколько вариантов происхождения, одно из них «колчак» — боевая рукавица (от «кол» — рука(так же "кол-коло" это круг-озеро, а чак - это уменьшительное - "озерцо")), которая представляет собою стальной панцирь, который покрывал праву руку по локоть и оканчивался рукавицей из ткани (левая рука прикрывалась щитом).

Первые письменные упоминания о представителях фамилии связывают с Боснией, где они фиксируются в источниках XVII ст.
Один из Колчаков упоминается среди сербо-хорватов.
Считается, что он был христианином, принявшим мусульманство и служил в рядах турецких войск(может и был "янычаром").
Именно про этого Колчака, который родился около 1675 року, есть запись, связанная с неудачным Прутским походом российского царя-императора Петра І в 1711 году.
Молдавский летописец Іон Никульче, рассказывая про один из эпизодов похода:
«Враг, услышав шум возов, сначала перепугался и даже начал переправлятся назад через реку, но один паша донес Великому Визирю, что шум отдаляется. Колчак, булюбаш, ренегат, серб родом из Боснии, был послан в разведку. Он доложил, что российский корпус отступает. Лишь убедившись в этом, турки успокоились и продолжили переправу на правый берег Прута на протяжении всей ночи. Колчак за это доброе известие стал впоследствии пашою трехбунчужним и губернатором-комендантом Хотина».

Во время боевых действий с российскими войсками булюбаш (полковник) Колчак несколько раз отличился как талантливый военачальник. Очевидно, именно про него пишет в своих воспоминаниях российский бригадир, француз за происхождением, Моро де Бразе, который был участником Прутского походу.
Описывая молодого пашу (Колчаку на то время было около 35 лет), который прибыв к российскому табору для обговора условий перемирия, он обозначил, что тот «говорил хорошо по-немецки».

После завершения Прутского похода и отступления российской императорской армии булюбаш Илиас (Елиас)-паша Калчак-Колчак служил сначала при штабе Великого Визиря Мохамеда Бостанджи-паши. Потом его направили в Молдавское княжество в ставку Абди-паши. Последнего султан назначил серакисиром (командиром отдельной группы войск в турецкой армии) анатолийским и румелийским. Ему было доверено укрепить и расстроить Хотинскую крепость, которая стала передовым форпостом и плацдармом Османской империи в Западной Европе.

К сооружениям новых укреплений крепости активно привлекается Илиас-паша Колчак. Очевидно, он тут находился с 1713 года, сначала как помощник авторитетного Абди-паши, а после его смерти на протяжении 22 лет занимал разные должности в Хотине.
В одному из документов (реестре за 1718 год) он так характеризуется султанскою администрацией: «...вспоминаемый Колчак Ильяс, как храбрый, смелый, выдающийся среди равных ему и такой, что заслуживает на поддержку, получил должность аги с жалованием в розмере 150 акче ежедневно».

В самом городе Хотине находился его дом. По свидетельству анонимного турецкого источника 1740 года, дом Колчак-паши находился где то недалеко от старой городской церкви: «Там, рядом с домом Кулчак-паши, находится перестроена из церкви мечеть».
Известно, что он стал так же начальником «сол кол агаси» (начальник левой руки), командовал войсками левого крыла турецкой армии в Молдавии, дальше был диздаром (начальником крепости) и генерал-губернатором Хотинской нахие (округа).
Находясь в Хотине, Колчак занимался административной и военно-дипломатической работой, осуществляя на месте политику Османской империи относительно местного населения и правительств соседних стран.
Как свидетельствуют документы, он был неплохим дипломатом.
В своем письме к Великому коронному гетьману Иосифу Потоцкому от 2.12.1736 г. Колчак писал:
«...оглашаю Вашему Сиятельству, как то известно всему миру и всей самой Речи Посполитой нам дружной, что пресветлая Порта Оттоманская от давних времен всегда в мыслях своих сохраняла и сохраняет, чтобы вольность польская в целости быть могла. И если пресветлая Порта Оттоманская с государством Российским когда то договора заключила, то это что бы дружная нам Речь Посполитая в своей вольности пребывала и от чужих войск в границах своих вольною была...».
Далее он обозначил, что ему известно про зимовку российских войск в Польше, что противоречит «пактам». Когда ему придется атаковать русских на польской территории, он надеется, что Польша не увидит в этом, враждебную ей акцию.

Под руководством Илиаса-паши Колчака успешно осуществлялось и управление землями, вокруг Хотина. Последние (Хотинский округ) были забраны у молдавского господаря и переданы в непосредственное руководство администрации Хотинской крепости и гарнизона.

Хотинская нахие (по-турецки — округа), или райя (райяти — название не мусульманского населения), после детальной переписи, проведенной турецкими чиновниками, была обложена подушным налогом, десятиной, налогом от животных и другими повинностями. Несмотря, на то, что основная часть сел опустела, переселенцы имели ряд льгот, например, год не платили никаких налогов после переселения. За этим должен был строго наблюдать комендант крепости. В его обязанности входило так же наблюдение за ходом сельскохозяйственных работ, соблюдение порядка, недопущения восстаний и так дальше.

Для содержания Илиаса-паши Колчака ему были переданы ряд сел на ленних условиях. В дефтере(реестре) Хотинской пограничной нахии за апрель 1718 года есть запись «Про владения Колчака Ильяса».

В нем обозначено: «Подчиненные нахии города Хотина — село Коленкофса (Коленковцы), село Шендрены, село Стениковса (Стальновцы), село Ржавенди (Ржавенцы), село Долнян (Долиняны), село Приперкофси (Перебыковцы или Перковци).
Всего 6 сел.

Упоминаемые села, подвластны Хотинской округе, раньше были пожалованы Колчаку Ильясу, ази правых генюллиянов (легкое конное войско приграничных крепостей) Хотинской крепости — пусть приумножатся его чесноты — что бы он брал и содержал для себе десятину и все другие налоги с них, кроме подушного сбора. Ему был выдан высочайший берат (жалована грамота на условиях ленной службы), что бы владеть ними». В том же году эти села были у него отобраны, а ему назначена денежная награда «плата за должность аги в день — 150 акче».
Кроме того, Колчак имел ряд поселений, которые стали его частной собственностью и на которые он получил мюльк-наме (жалованные грамоты на условиях неограниченной собственности).
Среди них села Несфоя (Несвоя), Пригорковиси (Пригородок), Салимавач та другие.

В 1732 году Колчака назначают мир-и-мираном й сандж-беем Янины в Албании.
С началом войны Турции с Австрией и Россией в 1736 году Колчака визвали в Константинополь, где он привлекался к разработке стратегических планов военных компаний. В это время Колчак получил звание визиря Отоманской Порты. Однако просчеты по ведению войны и потеря крепости Очаков, ухудшают его положение при султанском дворе и приводят его к возвращению назад в Хотин.
В 1737 году Колчак руководит обороной Хотинско нахие.

Известно, что тогда же он принимал в Хотине российского посла В.А.Нащокина. Некоторое время он был серакисиром, возглавлял все турецкие военные части в Приднестровьи, а в 1739 году эту должность получил Вали Паша.
Именно последний и командовал турецкою армией в известной Ставчанской битве 17 серпня 1739 года.
Во время движения российской армии генерал-фельдмаршала Б.Х. Миниха к Хотину Колчак (ему было уже 64 года), всецело пробовал помешать продвижению императорской армии. Из воспоминаний Х.Г. Манштейна можно установить, что он действовал довольно активно: «...возле лагеря показались султан Ислам-Гирей с 12 тысячами татар и Илия-Калчак-баша, хотинский комендант, с 6 тысячами серденгести, или конными янычарами, которых называют безжалостными; они атаковали фуражиров Тобольского драгунского полка...»; «...Калчак-баша и султан белгородских татар, во главе 20-тысячного войска, подошли к лагерю, высылая партии для мелких боев с казаками, но потерявши нескольких человек от огня артиллерии, они отошли к своему лагерю».

Брал участие Илиас Колчак и в Ставчанской битве. Его части находились на левом фланге российских войск: «...Калчак-баша с серденгестами расположился слева от русской армии, имея в тылу леса и непроходимые горы». В последний момент его конница пыталась спасти ситуацию, но под сильным пушечным и ружейным огнем, понесший большие потери, отступила. Основная часть турецкой армии вместе с Вели-пашою панично сбежали на территорию Молдавии.

Только Колчак вернулся к Хотину: «Калчак-баша пришел в крепость вечером, но он не смог заставить свой гарнизон следовать за ним. Этот гарнизон, который состоял сначала с 10 тысяч человек, почти весь убежал с армией Вели-паши, так что у коменданта осталось довольно мало людей».

Сын победителя под Ставчанами Ернст Миних записал: «...паша еле смог несколько сот человек уговорить вернутся назад в город».
19 серпня росские войска под командованием генерал-фельдмаршала Б. Х. Миниха подошли к Хотину. Про дальнейшие события ярко рассказывает Х. Манштейн: «Первым делом, он (Х. Миних), потребовал от коменданта сдачи
...Баша просил честной капитуляции и конвоя до Дуная, но российские военачальники настоятельно потребовали, что бы он сдался военнопленным... После некоторых переговоров согласились на том, что бы обоз не подлежал бы досмотру, и что бы гарнизон отправил своих женщин в Турцию. Несмотря на это только паша воспользовался этим договором, а гарнизон оставил женщин при себе и взяли с собою в Россию.
В два часа после полудня баша с гарнизоном сдались. Комендант и ага янычар поднесли фельдмаршалу ключи от города. Гвардейцы заняли ворота, потом баша с численной свитой проведал фельдмаршала и вручил ему свою саблю... турецкий гарнизон, который состоял из 763 людей, вышел из крепости и сдал оружие и знамена».

На второй день под стенами крепости российский главнокомандующий устроил парад и салют. Были при этом и турецкие военные. Присутствующий на праздновании победы офицер В.О. Нащокин впоследствии записал: «Этот Кончак-паша с генерал-фельдмаршалом навколо всієї армії об’їхали, і Кончак-паша сказав «Якби це військо не таким добрим було, то б серекісири в російському таборі не находился». Генерал-фельдмаршал фон Миних эти слова приказал перевести вслух, что бы присутствующим было хорошо слышно».
На праздничном обеде по случаю победы под Ставчанами и овладения Хотинскою крепостью, как упоминает Е. Миних, присутствовали турецкие командиры: «В тот же день этот паша Колчак, хромым именуемый, вместе с другими некоторыми турецкими пленными угощены были от моего отца обеденным столом. Во время застолья подносили им за здоровье императрици, которое они запивали, игнорируя заповеди от Магомета, угорским вином с больших бокалов».
После сдачи Хотина семья Колчака, его жены, наложницы и малолетний сын Селим-бей, которому было 11 лет, по настоянию Колчака получили разрешение на выезд в Турцию. Он объяснил это тем, что их отъезд послужит ему защитой перед султаном, когда ему прийдется держать ответ за капитуляцию крепости, которую он не смог защитить, оставшись практически без гарнизона.
Старший сын Мехмет-бей, которому исполнилось 35 лет, вместе с отцом, был вывезен в Россию.
К рапорту Б.Х. Миниха об захвате крепости был приложен «Реестр тем знатным персонам, которые при взяттии Хотина военными пленными сдались».
В нем значится:
«1. Командующий Колчак; 2. Его сын, который в отсутствии отца каймаком служил...».
Факт взятия в плен хотинского паши нашел отображение даже в малороссийской песне, записанный священником А. Петрушевичем и использованный в своих исследованиях І. Франко. В ней говорится:
«Солтан старший стал утекати.
Турчин вечне погибает,
И в неволю ся достает
Баша хотинский.
«Ох нещасная година,
Фортеія юж загибла!
Ласку в царя утратилем
И в неволю ся досталем,
Що ж маю чинити!»

К взятым в плен турецким офицерам русские военные поставились галантно. Колчак прибыл в Санкт-Петербург в карете генерала Бирона. По приказу «Из кабинета ее императорского Величества... Колчак-паше и с ним нескольким туркам офицерам... для проживания необходимо предоставить от полиции квартиру на С.-Петербургском острове, возде той, где раньше турки стояли, очаковский серакисир Ягия-паша и другие».
Во время празднования при дворе императрицы Анны Иоановны по случаю заключенного между Россией и Турцией миру, в феврале 1740 года «удерживаемые в плену серакисир Агия-паша вместе с пашой Хотинским имели честь быть представлены Императрице...

явила (она) и этим двум мужам знаки своих щедрот: пожаловала паше Хотинскому — драгоценную шубу из куниц в подарок».
Позже на одной из аудиенций у императрицы оба турецких паши получили свободу. Они отправились назад в Турцию в сопровождении русских офицеров с дипломатической мисии, которая ехала в Константинополь. По дороге им встретился кортеж с турецким послом Емин Мехмет-пашой, который направлялся в «Северную Пальмиру». От него они услышали об казни Вели-паше за проигранную битву и «встречу», которая их ждет на родине.
Предупрежденный посланцем Колчак отказался от намерения вернутся в земли Османской Порты. Он прибыл в Киев, а оттуда отправился к своему давнему приятелю графу Й. Потоцкому в г. Станиславов (современный Ивано-Франковск), где находилась гетьманская резиденция. Тем боллее, что там по мнению многих была спрятана государственная и личная казна паши, вывезенная из Хотина накануне Ставчанской битвы. Да и Речь Посполитая, была в дружеских отношениях с Османской Портой.

В поместьях Й. Потоцкого и провел свои последние года жизни бывший комендант Хотина. Умер он, где то 1743 году.

Сын Илиаса Колчака Мехмет-бей и его потомки остались предположительно на территории Польши, где получили польский «индегенат» (правовой статус), а после разделов Польши стали подданными Российской империи.

Известно, что прадедушка знаменитого адмирала — Лукьян Колчак был сотником Бугско-Донского казачего войска в годы правления императоров Павла І и Александра І. Его семья имела свои земли в Тираспольском уезде Херсонской губернии.
Колчаки продолжали и в дальнейшем служить на военной службе, Российской империи.

По иронии судьбы район Хотина и г.Станиславова постоянно напоминает о себе Колчакам. В годы гражданской войны именно, через Хотин в 1919 году, сын адмирала и Верховного правителя российского государства покинул страну.
Ростислав Колчак так вспоминал про эти события: «Отец был тогда в Сибири, мама моя смогла выйти из Севастополя на английском военном корабле и поселилась в Бухаресте. ...Из Бухареста при помощи начальника английской военной миссии была организована маленькая экспедиция в Хотин. Молодой человек, сын адмирала Феодосьева, переправился через Днестр в Станиславов, который был тогда во власти «зеленых» и вывез мене на тележке к Днестру — это было верст двадцать.
Я ясно помню переправу через Днестр на маленькой лодке. Солнце только зашло. Днестр был стального цвета, и его быстрое течение относило лодку влево, где чернели остатки взорваного моста. На другому берегу реки, справа на скале, стояли развалины замка, генуэзская башня и турецкие стены Хотина, те самые, что мой далекий пращур сдал Миниху в 1739 году...».

 Отправлено: 03.10.19 23:35. Заголовок: Записки Василия Алек..

Записки Василия Александровича, сына Нащокина, что мог видеть
http://dugward.ru/library/xviiivek/naschokin.html

5 декабря приехал я на Дунай, где турки меня приняли, яко поляка, понеже я тогда был в польском убранстве того ради, чтоб в пути турки не учинили вреда. А как за Дунай переехал, тогда командиру турецкому объявил, что я российский присланный, который препроводил меня в город Сакч (Исакчи), где был верховный визирь, и по докладу верховному визирю объявлено мне, что 6 декабря ввечеру будет мне аудиенция.

И в город я ввезен за турецким конвоем ночью, и тогда же, на 6 число, в ночи верховный визирь присланными из Царьграда взят под караул и перевезен в Царьград: известно было за то, что не взял Очакова; команда же подунайская до времени приказана сераскир-паше Кончаку, который обретался в городе Хотине, с 400 верст расстоянием от Сакчи, к которому меня и повезли; по привозе ввезен я был в город ночью же. Он имел со мною по двое суток конференцию и сбирал консилиум: отправлять ли меня в Царьград; а после объявлено мне при собрании многих пашей, чтоб я письма отдал, а сам ожидал ответа в городе Хотине. Мне тогда паче всего нужда была ведать, пойдут ли зимою татары к российской линии, что с Божией помощью уведав, донес российскому Кабинету. Ведомость моя, что 40 тысяч татар и 8 тысяч арнаут идут с 10 числа декабря к российской линии, пришла в Петербург 12 генваря, и по той ведомости осторожность учинена от линии и, не допустя, неприятельский корпус разбит и с великим уроном ретировался. За ту ведомость пожалован я заочно старшим капитаном в 1738 году генваря 18 дня, а возвратился в Петербург марта 3 числа, и как приехал, всемилостивейшая государыня пожаловала мне 400 червонных, кои у меня остались.

Июля 22-го турецкий сераскир Кончак-паша с лучшим турецким войском напал на наших фуражиров. Лейб-гвардия, от армии придя в сикурс им, в жестокий бой вступила, и происходила с обеих сторон баталия: взят тогда мурза татарский в нашу сторону в полон, у которого нога была отбита из пушки, и оный же в третий день умре. При том случае урон немалый на обе стороны был.

А армия от того места продолжала марш волошскими деревнями к турецкому городу Хотину. В марше были весьма тесные места, где армия с трудностью проходила, особливо артиллерия и экипажи. Пропитание волошскою землею весьма было довольно от того, что непрестанно к армии скота множественным числом пригоняли и самый лучший вол или хорошая корова ценою в рубль продавалась, а баран в гривну, а самый лучший в четыре алтына. Скоту полевого корма и воды всегда было довольно, и тако в оной изобильной земле во время марша никакой нужды не имели.

Августа 14-го показался неприятель от Хотина, а 15-го, то есть в праздник Успения Божией Матери, на первом часу дня отслушали литургию, понеже ввечеру приказ был, чтоб готовились к делу, и некоторые по должности христианской приобщились Святых Тайн.

Армия вступила в марш рано, а перед полуднем неприятель показался, и армия стала в лагерь. До самой ночи легкое наше войско в непрестанном находилось сражении с неприятелем, а 16 числа поутру рано армия в марш вступила и около полудня неприятеля догнала, который от наших пушек и бомб был принужден взять ретираду, а на вечер стал видим быть на прохождающей дороге по горе к городу Хотину великий турецкий лагерь при деревне Тоуча-нах, и не доходя до оного на перестрел пушечный, российская армия в лагерь стала часа за четыре до ночи.

Турки начали из пушек стрелять, однако ядра не доставали, а наш генерал-фельдмаршал граф фон Миних и генерал-аншефт Ле-вендаль турецкий лагерь и построенные их батареи довольно обсер-вовали, а ввечеру отдан был приказ, чтоб к оным батареям и к лагерю на приступ были готовы. А поутру рано к батареям учинена была фальшивая атака, и как турки увидели, что против батарей идут готовы к атаке, к тому месту все силы приумножили. А по усмотрению генерал-фельдмаршала велено маршировать прямо к турецкому лагерю у реки Прут на неукрепленный фланг Карлу Би-рону, а за ним пошли туда же те, которые были к атаке готовы, и как скоро турки оный промысл предусмотрели, то оборотили глаза свои на то место, повезли пушки и начали делать батарею, но то усмотрение их стало поздно. А российская армия построилась против того места в ордер-баталии, и видя, что и турецкая пехота к баталии готовится, тотчас начала действовать наша артиллерия, которой командовал артиллерии полковник князь Дадьян зело с добрым распорядком, и немедленно новозачатая турецкая батарея со всем от наших пушек разорена, и турки, видя то место безнадежным, что свободный в лагерь вход наша артиллерия учинила, учредя пехоту янычар, яко их лучшее войско, в три колонги, а с флангов конница, на нашу армию прямо пошли. Тогда я имел честь служить капитаном и командовал лейб-гвардии Измайловского полка третьей ротой. И янычары пришли против лейб-гвардии к самым рогаткам, и с обеих сторон жестокий огненный бой начался, однако турки не стерпя побежали, оставя немало побитых, а российская армия с великим авантажем, подняв рогатки, пошла за ними к лагерю и без всякого сопротивления взошли на высокую гору и овладели лагерем турецким и всеми батареями и на них пушками, а неприятель с великою торопностью побежал прямо к реке Пруту, оставя и город Хотин без защищения.

Турецкая армия оный укрепленный лагерь расстоянием от Хотина за 10 верст имела и обнадежилась в оном российскую армию остановить и к Хотину не допустить, но в том обманулась.

Поляки, как наши соседи, тогда смотрели, от кого будет выиграна баталия, и позади польского войска до 40 тысяч собрано было. Сохранил нас Господь и дал великий авантаж над неприятелем, а думать было надобно, ежели б турки выиграли, то и поляки им помогли.

И тако Божией милостью и разумным распорядком нашего полководца та генеральная баталия в поле выиграна и лагерь взят со всем, что в нем находилось, и то славное дело 1739 года, августа 17 дня, в пятницу, после полудня благополучно окончилось, и с нашей стороны зело мало урону было.

Когда к турецкой армии шли 16 и 17 числа поутру, встав из лагеря к самому воинскому делу пошли, который день генеральною баталией турецкая война окончилась, то в оные числа орлы перед армией российской не быстро, но плаванием в обои вышесказанные числа летали, и яко предводители оказывались вперед летанием. Сие сам я довольно видя засвидетельствую, и хотя я в том суеверного примечания не имею, только и сие почитаю древних историй сходно, ибо в примечании, как и точно в 4 книге Курция, в главе 59, на странице 483 о том примечании пишется.

И тако на 18 число в том лагере мы ночевали, а поутру, в 9 часу пополуночи, оставя обозы с довольным прикрытием, к Хотину пошли, однако не дойдя, предусмотря довольный корм и воду, ночевать остановились. А дорогою от разогнанной турецкой армии везде побросаны пушки, порох и ядра, и множество возов с провизией и с прочим. А 19 числа, часу в 10 пополуночи, пошли мы к городу Хотину, и как на поле вышли, то увидели турок, которые высланы от сераскира Кончака-паши с прошением, чтоб он в городе с малыми людьми остался и сдать город обещает; ибо-де, для защищения города, бывший при армии сераскир Вели-паша не устоял и со всем войском ушел.

Того же дня, когда к городу пришли, то он, паша, и сам к фельдмаршалу выехал и со всеми военными людьми на дискрецию ее императорского величества отдался, прося, чтоб жен их и детей отпустить в турецкую землю, что и учинено; 20 числа город российским караулом принят и все пленные выведены к Днестру-реке.

На другой день, то есть 21 августа, армия была в параде; взятые пушки и бунчуки привезены были лейб-гвардии к полковой церкви; по окончании литургии отправлялся благодарный молебен и троекратно армия из мелкого ружья стреляла беглым огнем, и из турецких пушек стреляли же трижды.

Оный Кончак-паша с генерал-фельдмаршалом кругом всей армии объехали, и Кончак-паша говорил: "Ежели бы сие войско не так хорошо было, то б сераскиры турецкие в российском лагере не находились". Генерал-фельдмаршал фон Миних оные слова велел перевести вслух, чтобы присутствующим слышно было.

В оном городе Хотине российское войско немалое число в добычу получило разных вещей, и того дня лейб-гвардии штаб- и обер-офицеры,в городе обедали у генерал-фельдмаршала.

И на вечер лейб-гвардия и от армии два полка пехотных, Вели-колуцкий и Ярославский, и несколько драгунских командированы за Днестр в конвой за пленными турками, и оный деташемент под командой лейб-гвардии подполковника фон Бирона чрез Польшу к Киеву в марш вступил.

А генерал-фельдмаршал граф фон Миних с армией, оставя гарнизон в Хотине, пошел в поход в Волошское государство к Яссам, которыми без противности от неприятеля овладел, и с армией из Волошской земли возвратился в последних числах ноября в Россию.







В самом городе Хотин располагался его дом. По свидетельству, анонимного турецкого источника 1740 року, дом Колчак-паши находился возле старой городской церкви: «Там, поблизу будинку Колчак-паші, знаходиться перероблена із церкви мечеть».